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莫闲回到了山顶，见于崇阿还没有回来，也不着急，盘腿坐下，留一念观照外面，静静在坐着。

前念已了，后念未起的一瞬间，在这一瞬间，莫闲感受到一种了了分明的灵知，说是感知到，也不对，因为那一瞬间，根本无所谓的感知，只是冥冥中一种灵性映射于心。

要不是莫闲多年修行，常人根本不会抓住，电光石火中，莫闲从这种状态中脱出，思维开始运转。

莫闲这时才明白，自己刚刚在那电光石火间进入了佛家梦寐以求的一种状态，佛家所说的法身。

佛家所谓世间一切，无情有情皆是唯心所造，这里的清静心，实质就是如来藏识，最根本的第八识，有些书上称之为阿赖耶识。

一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是法身；能见一切东西的智慧光明就是报身；一切事物形形色色的显现都是法性的变化，就是化身。

断掉念头后，还是了了分明，不是没有知觉，此时了了的灵知就是法身。报身就是能见这一切东西的智慧光明，没有法身的智慧光明就不能见这些东西。譬如没有光就像瞎子一样，不能见东西，能见的是法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。

世间万物，比如房屋、杯子、水果等无穷无尽的事物，都是我之化身，因为这些东西离开我的法性智慧就不会有，这就是一切唯心。时时不住相，一切都是法身的大圆镜智所显现的影子。

在此之前，莫闲只是在静定中体现这一切，也未从佛家观点来看，但今日，却从佛家观点来看，果然是横看成林侧成峰，所谓仁者见仁，智者见智，佛家说有知见障，或称所知障，人不可能没有自己的主张，就是佛家所说无我，还是有些许的“我”的存在。

道家所说为道日损，损之又损，以至于无为，也是一种破除知见障，让智慧真正发端的方法，其中玄之又玄，语言根本无法描述。

莫闲抛开一切，直接在山顶入定，以前自己入定之时，总是会在身周布置阵法，此时的他，根本就是无所设防，他要深入三摩地，也就是定中，不打破自己的心障，不可能真正见到法身。

在了了分明的灵知，他的法身无所不在，周游无情与有情之中，不干涉物质的世界，智慧光明的报身随之而现，一切都在演化，世间万物，果然不昧因果。

但因果自身，不过是法身的光明的一种体现，法身根本，可有因果否？他看到了整个星球，自己也介入整个星球中万事万物，这一切，不过是他的化身而已。

等到他进入这种境界后，才发现一切都是那么可笑，佛度众生，实无众生得度，他明了这一切，先前还在担心自己如何出入星球，现在他只要一步，就可以透出整个幻境，佛家一念，这不过是观世音所现的化身而已。

星河之中，那五十万那由它旬大的佛，陡然开口笑了，眼睛睁开了一条缝，慈祥看着莫闲，莫闲此时，无大无小，也不由自主的笑了，满心欢喜，他算明白了，佛门净土是怎么回事，他虽然还做不到，最起码他明白了。

虽然这种明白是他根本无法说出，如人饮水，冷暖自知，但这一悟，让他修习掌中佛国，节省了大半时间，空间决定物质的运动，但物质是虚幻，空间亦是如是，一念之间，无穷空间毁灭与诞生。