第两百三十七章 何为圣人

张紫星联想到伏羲对于女娲成圣前后的描述，缓缓地说道：“愚以为，一旦领悟那混元道果，成得所谓大道，原有的执着当会渐渐消亡，越来越非自我。圣人，归根到底，也不过是屈从于‘天道’的奴仆罢了。若让我舍执念自我而去领悟那‘大道’，那么我宁可不悟。”

最末一句，也是他的真心之语。

老子不料逍遥子居然有如此一说，不由露出异色，哪知逍遥子接下来的话更加惊人：“既是平心论道，我也不怕开罪道友。除却尊师鸿钧外，道友三位师兄弟、西方教两位圣人，加上娲皇宫圣人，共有六圣，但我却认为。尔等这圣人之称，却是伪圣！仅有破灭星辰、重开地水火风之大神通也，却并不能称之为‘圣’！”

老子从未想过有人竟然会有这样大胆的言论，而且还是当着他这个人教圣人的面说出来！老子毕竟修为至深，转眼便压下惊怒之色，问道：“那依道友之说，如何方能称为圣人？”

张紫星静静地直视着老子略带凌厉的双目，答道：“贫道以为，圣人者，根基为人，当以施‘圣’于人者为圣。若仗恃大神通，使人被迫敬之，徒具‘圣人’之力，却无圣人德行，何以为圣人？若德操高尚，才智超凡，众人无不心悦诚服，真心尊之，莫不自觉以其言律己之行，以其德省己之过。平恶行之灾，息战乱之祸，使四海升平，万民安乐……此方可谓之圣人也！或以道友大道来看，此不过是狭义之‘圣’，却是我心中真正的‘圣人’。”

老子听完他这通“圣人之论”后，不由面露思索之色，神色也渐渐缓和下来，良久方开口道：“逍遥道友圣人之论，乃是以人道为基，而非天道，贫道闻所未闻，亦有所感悟。天道也好，人道也好，皆为道也，贫道这一动恼，反而落了下乘。”

张紫星对老子以圣人之身，依然能当面自承缺失，也有几分敬佩，说道：“贫道也知此语极为大胆，但以‘齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱’的观点看来，圣人、仙人与凡人，并无区别，故而有此一说，冒犯之处，还请玄都道友见谅。”

在这个奇异的封神世界里，圣人是什么？天帝是什么？玄仙又是什么？在张紫星的眼里，只不过是“进化”程度达到金字塔尖端的人罢了，品德操行却不能符合那个“圣”字，有些人可能很接近，或是曾经那样执着过，有些却是远不靠谱。要让张紫星来评，火云洞三圣在他心中的地位要更高，或许更配得上那个“圣”字。

或许他能集齐四灵之力，侥幸悟得玄仙之境，却也绝不会以所谓的“仙人”身份高高在上，漠视苍生存灭，不论力量进境有多快，自始自终，他都将自己定位在一个“人类”的立场上。或许正是这样，就算他能拥有至大的力量，那个什么圣人的境界是也永远无法达到的，就如同当年三皇所说的“正是无悔，所以不悟”一般。

张紫星对老子这位人教圣人说出这番十分大胆的论调后，心境一丝玄妙之感似乎更加清晰，仿佛一直紧箍的东西被渐渐松开来，也不再逗留，朝老子稽首施礼，飘然而去。

老子目送他的红光消逝在夜空中，默默无语，似乎陷入了沉思。

夜空中，稀落地镶嵌着几点星光。那星辰的光芒虽然微弱，却始终没有被广阔的黑暗所吞没，纵便是在这无尽的黑夜中，亦无法让人忽视。

张紫星回到朝歌，见到等待他已久的孔宣等人，众人都松了一口气。张紫星张紫星想起老子的话，问孔宣返回时是否有大神通者阻截，而正如老子所说的那样，孔宣在逃离海域不久便感觉到有一股极其可怕的力量，使他仿佛陷入深渊而无法自拔一般，后来又来了一股同样强大的力量，但不知为什么，两股力量最终没有出手，而是突然消失。所以孔宣一路疾飞，平安地返回朝歌城。

张紫星暗暗猜测那两股可怕的力量是什么，孔宣也向他问起准提道人的情况，张紫星说出了那天书之事，孔宣一听皇兄居然失去了那么珍贵的天书，不由顿足，应龙和女魃也露出惋惜之色，张紫星却忍不住笑了起来。那哪里是什么天书？只不过是他上次去碧游宫之前，在西岐准备的一个小玩意儿，本为了忽悠通天教主之用，但后才由于时宜不合，没有拿出来。如今碰上准提道人，正好废物利用。

只有囧的标题、总纲是针对准提而临时加上去的，就是为了迷惑准提，而那神铁上的九字则是灵机一动的创意，这样起到了意想不到的效果，不仅使准提对天书的玄妙与真实性深信不疑，而且还解开了那神铁中上古混沌之文的奥妙。

那九形居然是乾坤二字？张紫星当时不及多想，但事后细细想时，不由联想到了当年在火云洞时，轩辕黄帝所说的先天至宝乾坤鼎。黄帝曾说乾坤鼎乃老子当年化身广成子指点所得，可惜黄帝缘薄，用完之后，乾坤鼎便消失不见。九鼎是鼎，乾坤鼎也是鼎，莫非有什么关联不成。（亲戚？恋人？仇家？yy中……）

孔宣得知那天书只不过是唬人的玩意儿而已，而那位混元圣人准提居然也上了大当，不由大笑，对张紫星的急智也是十分佩服。

在岱舆仙山一战中，孔宣和张紫星虽然受伤不轻，却是群仙中最大的成功者，混沌钟最终落在了孔宣手中。那混沌钟之所以会有如此威力，连伤一干玄仙，只因上面附着当年妖族二帝之一，东皇太一残留下来的神念。