汉服还没有流行时，我曾经问一个同学，为何要买韩服。

她回答：因为像古装剧中的汉服啊，感觉很漂亮。

听她的回答，分析她的心理，就不是单纯哈韩那么简单了。

她喜欢的可能是逝去的汉服，问题是汉服很少卖，没流行时也不敢穿。

而韩服像汉服，传承自汉服，是汉服的分支。

和服其实也是汉服的分支。有变化，但变化不大，主要形制没变。

所以服饰文化史上，学者们将韩服和服都归于“东亚儒家服饰圈”，这等于是承认了，韩服和和服其实是汉服的分支。

可是有什么办法呢？

传承华夏古典文化最好的，恰恰就是日韩，而不是当今的中国。

你自己丢掉了，或者被异族野蛮的毁掉了，没了，断了。

所以变得不再自信。

人家虽然从你这里学的，也有差别，可人家毕竟还有，还在，还像。

不是曾经所爱的人，却像是曾经所爱的人。或者说，是所爱之人的女儿。

那么，有些别样的“畸恋”，是不是不足为奇，情有可原？

我相信，哈日文化群体中，这种心理的人是多数，真正的媚日舔狗不是主流。

就像有个网友说的那样：“笑话，我会真喜欢日本？我喜欢的明明是大唐。”

再说说夏日祭。

为何很多爱中国的，恨日本的人，仍然要去参加夏日祭？

还是同理。

因为这个夏日祭，源于中国古代四季社祭中的‘夏社祭’！

你看，夏日祭，夏社祭，虽然差了一个字，但祭祀对象一样，都是祭祀社神，仪式差不多。

日本学中国的东西，实在太多太多了。

樱花，茶道，书道，建筑，律令制，服饰，文字，音乐，节日，礼仪，包括他们引以为傲的剑道，哪个不是学古代中国？

简直就是全方位的学。

更要命的，他们偏偏保存的还不错。虽然有了自己的特色，但变化不大，仍然能一眼看出传承关系，本质上还是一系。

中国古代的“社祭”，也是日本神社文化的来源。所以日本很多庙宇叫“神社”，就是取之中国古代的“社祭”。

中国古代的夏社祭，不但官方要举办，民间更是热闹。

从乡村到城镇，节日一到，无不参加社稷，简直就是全民娱乐，规模很大。

祭祀仪式，祭祀歌舞，祭祀食物，庙会花灯，诗社，郊游，田猎，内容丰富而又具有仪式感。

岂止是夏社祭，还有春祭，秋祭，冬祭。

还有中元大祭，端午大祭。

除了祭日，还有节日。

比如著名的上元节。上元节有多热闹，多隆重，看看记载就知道了。

日本另一个著名的盂兰节，其实也来源于古代中国的中元大祭，祭祀对象相似，活动相似，连日子都是同一天。

翻翻古诗词，有多少诗词是在这些热闹非凡的节日写下来的。

那可是曾经伴随了中国人千百年的，传承古老，影响深远的文化特征。

还记得鲁迅先生的《社戏》吗？

看看《社戏》中的仪式文化，娱乐文化，参与程度，已经不可小视。

哪点比日本的夏日祭差？

那仅仅是一百年前，而且还只是个乡民自发举办的村庄级别的社祭而已。

就很讲究了。

当年的祠堂，神庙，就是祭祀文化的中心舞台。

可是如今，基本上都丢失，或者被毁掉。

现在虽然恢复了几个传统节日，然而毫无仪式感和厚重感，仅仅只是放假而已（很多单位还加班不放假）。

这种毫无仪式感的节日，对人心能有多大触动？能有多少文化表现力量可言。

至于文化审美功能，就更是“要求太高”。

仅仅是恢复了节日名称罢了。

这就是为何，很多人要参加夏日祭，要羡慕日本文化。这就是为何，很多人活的没有仪式感，活的很糙。

哪怕有钱人，也有种“粗糙”的感觉。

就是春节，也觉得浑然无味，粗糙，单调，土气。

灵魂全没了，都被丢了。

官方的冷漠，足以说明问题。

就像是汉服一样。汉服运动这么多年，逐渐成为流行元素，已经成了气候。

可官方至今没有一个明确的支持态度，大有冷眼旁观之意。

汉服运动纯粹就是民间力量的推动。能发展到这一步，也纯属不易。

若是有一天，华夏传统文明真正得以复兴，还有几人会眼红日本的那些东西？

我相信没有几个人还会那么贱。

可是，我对传统文明的复兴前景，很是悲观。

不是我们不想，不是我们无能，而是有人不喜欢。（此处不要评论）

至于为何有人不喜欢，就不要探讨了。（此处不要评论）

ps：正文大概晚上八点半，盟主加更大章节。昨晚半夜没睡的更文。蟹蟹！

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