说道这里，其他人基本明白了郭康的意思。

“你看，漠北蒙古人的语言里，台吉就是直接照搬的太子，公主干脆发音都没怎么变。其他的官职、年号、头衔，也是大量来自汉语。这种‘上层’借词如果大量出现，就意味着很大的文化影响。”郭康继续举例道。

“当然，绝大多数情况下，这种影响只有在被统治者的语言里才会出现——比如诺曼人之于英格兰人。蒙古人这是怎么搞的，我也说不清……按理说，之前他们没被这么被中原人管理过吧？”

“他们不是刚被元朝管理过么？”狄奥多拉反问。

郭康一时接不上话来。

“我看波斯人记录的蒙古早期资料，说成吉思汗的女儿们，从长女火臣别吉以下，都是用的‘别吉’这种来自突厥语的称呼。”另一名助手利奥神父插嘴道：“也不知道什么时候变成汉语的。”

“别吉很可能也来自汉语。”郭康告诉他：“别吉是伯克的阴性词，而伯克据说是来自上古汉语的‘伯’。这是上古时期，对于各地领主的称呼，向西传播之后，被当时住在西域的人学会了。”

“土库曼人的领主叫贝伊，也是源于这个词么？”利奥神父问。

“应该不是。”郭康摇摇头：“贝伊和蒙古语的伯颜是一个源头的词，应该是来自于古代波斯，意思是富裕的人。”

“古代突厥语起源于西域那边，现在察合台汗国的地界。当地人至今还在使用‘巴依’，称呼有钱的财主；用‘伯克’，称呼地方统治者。这两个词的意思，是不一样的。”

“那就是说，亚细亚西部的这些土库曼部落，其实把词语都搞乱了？”利奥神父反应过来。

“是啊。他们应该是要自称领主吧。结果可能是理解错了词汇，导致各部头人和地方领主，都成了巴依老爷了。”郭康说。

“这也正常，我们和察合台汗国都打过交道。这些部落的底细，大家又不是不清楚。”马可神父表示：“土库曼人懂什么突厥语啊。”

“这倒也是。”利奥神父点点头：“这么一看，还真是这个道理。这些词汇不是汉语就是波斯语，实际上也证明之前的猜测了。‘上层’词汇传播也不一定需要直接的控制，如果文明间差距很大，整套体系都是抄来的，那就很可能连着词语一起照搬。”

众人纷纷表示赞同，两个罗斯神父都加入了讨论，开始分析贵族们的称呼，以及对天兄、圣母和圣人们的敬称，到底是从波罗的海那边传过来的，还是希腊那边传过来的。这对他们来说，也是比较有意义的事情。

他们正说着，外面有人走了过来。一个中等个头、带着毛皮帽子的中年男子，大步走了进来。

“普龙斯基老爷来了，欢迎欢迎！”王大喇嘛立刻露出笑脸，上前迎接。

来人穿着一身颜色华丽的毛呢大衣，腰间的束带上装饰着一排金银珠宝。看到王大喇嘛，他也立刻上前，抓住拂尘亲了一口，然后上去一个拥抱。

可能那边的习惯就是如此，所以神父们也不为所动，只是再次起身，向他问好。

“哎呀，公主殿下也在这儿啊。”他又转向旁边的狄奥多拉，摘下帽子，深深一鞠躬：“没想到您也驾临这里，实在荣幸。”