“我说这些干什么。”郭康连忙表示不会：“而且就是念个书，有什么好大惊小怪的。”

在紫帐汗国这边，金刀有特殊的含义。据说最早在王莽统治的时候，就有“卯金刀”的谶讳出现，认为刘氏将要复兴。东汉灭亡之后，在长期的分裂战乱中，这类谶讳更是层出不穷。不管是有野心的官吏还是揭竿而起的百姓，都很喜欢以此作为号召。

“查出来的事儿快把他气死了。”脱欢摇摇头：“你敢信么？守夜人战团这些年，居然有好几百号人，存在于名册上，天天领福利，甚至还能共享队友的战功，获得升官的机会，但仔细一查，人家一辈子都没出过大都。”

不过，限于双方的人口，欧洲这边的战争基本用不上这么大规模。大部分军团，将校就是千夫长兼任的。军团的人数，也少了许多了。

但事情都是两面的，佛教的快速传播，也同时给想要造反的人，提供了新的理论依据。很快，就有人学会了用佛教经义，更高效地组织造反。而且，这种理论，还迅速和本土传统结合起来。

“应该是被流放的人。”脱欢看了看，回答：“我们这次流放了一千多户人，到诺夫哥罗德去。父汗开恩，让他们过完年再走，现在就该出发了。”

一直到隋唐，这类传言都经常出现。隋朝末年，虽然关于李氏的谶讳很多，但金刀谶依然流行。当时还有童谣说“白杨树下一池水，决之则流，不决则沥”，几乎就是直说了。

一路上，城里人都在忙碌着。看起来，秩序已经完全恢复了正常。不过，在一条街上，还是有一大群人，正聚在一起，不分男女老少，大声嚎哭着。

军团里的千夫长，已经算是高级职务了，对应的是地方上的战团长。他这个职务，比其他伙伴都高了不少，甚至比他义父和叔叔们，起点都高。

而金刀谶的影响，已经触及了王朝顶层。南齐取代刘宋之后，萧道成有次拿金饰的小刀吃瓜，大臣立刻劝谏说，宫廷内外都在盛传金刀的说法，不可以触及这个忌讳。萧道成很是担心，最后决定把宫里所有金柄的器具全都换掉。

这类传言，对胡人都产生了影响。匈奴人刘渊举兵的时候，就以此四处宣传。一直到北魏末年，稽胡刘蠡升自立，也在传播金刀之谶，声称要兴复汉室。

而实际上，紫帐汗国的真正编制，是基于李卫公兵法，然后根据本地情况和几代人的经验，逐渐改出来的。比如他们的军团长和六个将校，就对应着唐朝七军制下，中军和左右虞候军、左右厢四军的统帅，其实就是换了个罗马名字……

而下一个经典的体系，得到明朝中后期，戚继光编订的制度了——这套东西一直用到近代，才被西洋兵法取代。

当然，紫帐汗国的兵力，远没有唐朝那么充裕。军团的大小，也并不一致。大一些的军团，每个将校手下能加强到两个千人队，实际人数能达到两千多人。当年攻打匈牙利的灭国之战里，巴西尔三世亲自率领的军团，就拥有一万五千名士兵，加上赶来助阵的塞尔维亚骑兵，总兵力达到了两万的规模。

这刀和其他礼服配件一样，属于重要仪式上才需要携带的，但狄奥多拉非要他天天挂着，好像就得炫耀得让全城都知道一样。不过，郭康确实不是喜欢显摆的人，她不管的时候，也不想这么张扬。

从结果看，这个口号也确实有用。刘黑闼的部众，人数一直不多，士气却高的惊人。唐军两千多人，都打不过他百来个手下。事情闹大之后，李渊立刻派人镇压，但又担心李世民功劳太高，故意不让他去，调动附近的将领李神通等人去迎敌。

佛教本来是“胡教”，地位算不上多高。最早得到官方推崇，是在后赵的时候。可能是因为自己也是中亚那边过来的胡人，石赵政权对于佛教很是青睐，佛教教义也有利于让民众在乱世中麻醉自己。

当时，佛教经典《佛说申日经》十分流行。经书里说，佛祖涅槃千年之后，担心世间佛法断绝，于是派月光童子来到秦国做圣王，传播道化。石虎当政时，关中人侯子光聚众造反，自称佛太子，来自大秦国，要到秦地称王。

“这次，光是贪赃和勾结叛匪，试图坐观成败，因此被杀的，就有几十个。刑部认为，行贿冒领军功的人，应当按军法处死，家属流放；逃避出征的人，打三十七军棍，发配罗斯地区。所以，要流放的人，就特别多，这一批之后还有呢。”

这样一说，郭康也只能答应了下来。不过，离开皇宫之后，他还是收起了那个花里胡哨的头盔和佩刀，觉得后面也不用不上了。

人家给他发佩刀的时候，他就没怎么反应过来，稀里糊涂就被狄奥多拉裹挟着收下了。回去之后，郭破奴果然大怒不止，天天要找狄奥多拉的麻烦，连训练士兵的事情都耽搁了。郭康对此完全没办法，只能尽量躲着。

《晋书》说他改姓姓李，《资治通鉴》则说他自称姓刘。不过从当时的情况看，刘的可能性反而大一些，李姓倒像是唐朝自己的说法了。因为在此人前后，有一大堆自称姓刘的沙门造反。显然，是他们把佛教的“救世主”，和本土的刘氏复兴，给缝合到一起了。

紫帐汗国的军官名称，也在模仿古罗马时代的编制，以此增加自己的合法性。很多军职乃至虚职，都用了起来。

“早该这样了。咱们之前管的太宽松了，眼皮子底下都能出这事。”郭康无奈地说。

“是啊，不知道还有什么好办法……”脱欢也点点头。

(本章完)