此时，将龟兹城搅得乌烟瘴气的杨桓，正催动胯下骆驼，率领驼队财货，一路奔往于阗国城池大本营，一路上饥餐渴饮，除了解手外一步不停，终于在天黑之前，下榻在于阗城的一家酒楼。

于阗国号称民众八万，城池较为姑墨大上一倍有余。杨桓酒足饭饱，带着从人四处转悠。杨桓见于阗城果真同哈迪力形容的一样，城墙高逾数丈，多有精兵把守，东南西北共十二道精铁铸就的大门，将整座城池守护得铁桶一般，在西域各国来说，已经是十分难得的气象了。

杨桓在城中转了一圈，眼见日暮西垂，便回去酒楼后面的客房休息。杨桓在等，等待过上两三日，有龟兹民众将自己波斯富豪的身份传来，让于阗国的富商和民众自己找上门来。

杨桓在姑墨国未曾发迹的时候，曾经利用迦弭菊行销手段，圈拢来大批钱财，在集市上挥霍无度，目的便是将自己败家子的名声传扬出去。

杨桓本就没打着什么好主意，眼下使用的这一招，早就想使在姑墨富商的身上，利用后世金融骗子的高明融资手段，将姑墨城中富商敲诈一空，然后携带钱财溜往别国，过起富家翁的悠闲生活。

只是造化弄人，先是洛兰用礼义廉耻将杨桓束缚住，动摇了杨桓骗取钱财远走高飞的决心，随后发生的鬼财神一案，又阴差阳错的将杨桓卷了进去。杨桓用计逼走算天机，得到哈迪力的丰厚赏赐，便不肯再使用如此卑劣的手段害人。没想到早已搁浅的圈钱计划，最终还是获得了用武之地，可以名正言顺的出来大发横财。

西域诸国虽然彼此间相距甚近，风土人情却不尽相同。

姑墨国上自国主，下至王公平民，大多信奉天主教，供奉的并不是基督耶稣，而是初唐时期进入西域传道的波斯天主教徒伊斯和景净，故而天主教在唐时又被称作“景教”。

姑墨国的文化、服侍、饮食、建筑风格受到天主教影响，多喜穿白袍，饮用净食，尊崇慈爱福泽世人的真主，建筑形态也多以清真寺为蓝本，同龟兹大致相似，没有太大出入。

于阗在唐初号称大乘佛教起源地，信奉大乘佛教的时间比大唐还要早上许多年，民众信奉佛祖者甚众，城中一派礼佛风光，到处都是化缘的僧人，人们也大多相信屡世轮回，又因靠近唐境，风土人情同大唐相差不远，看上去俨然烈烈唐风。直到今天，杨桓才得以见一斑而窥得大唐全豹之貌，心中感概万千。