所以说，一个好的规则，是不该追求完美的，而是要尽量平庸，在平庸中满足大部分人的利益、舍掉少部分人的权利。而在这种规则之下，大家就会自然而然的趋利避害，尽量去当大部分人，而避免去做那少部分人。话又说回来了，这不就是人性嘛。

洪涛目前就发现了，帝国法律中有一个大漏洞，它忽视了保护大多数人利益的那部分规则。假如翁小乙们在剥夺奴隶权利时，这些奴隶可以利用法律赋予的权利反抗，翁小乙们说不定就会因为犯罪成本过高而收手，或者说有一部分翁小乙们会收手，这就已经达到了平衡的目的。剩下那些人性太恶的翁小乙们，就是这个社会的少部分人，也就是可以舍弃的。把他们无情的消除掉，大部分人都不会反对，说不定还得鼓掌呢。

把这个问题再引申一下，假如翁小乙们不是去剥夺奴隶的权利，而是去剥夺帝国人民的权利了，该怎么办？其实一个意思，只要赋予帝国人民法律上的反抗权利，尽量提高犯罪成本，翁小乙们照样会只剩下可以被舍弃的少部分。

那如何把这个权利赋予人民呢？世界上有这种方法吗？洪涛能想出来一个合适的办法来弥补规则的缺陷吗？ ︽②miào︽②bi︽.*②阁︽②，

答案是肯定的。不过这个办法不是洪涛想出来的，他没这个本事，对于社会学、法学他是狗屁不通。不过他有一颗可以剽窃上千年人类智慧精华的脑袋，大部分问题都不用他自己想，只需要把历史前后左右对比一下，就能得出一个相对有效的结论。具体到这件事儿上，他借鉴来的办法就是工会！

工会这个民间组织，蓬勃发展在欧美社会里，不过它的诞生地，没准、大概是在中国。洪涛没有这方面的知识储备，但他已经差不多把全世界有国家的地方都转遍了，除了在南宋发现了工会的雏形，并没在其它任何国家里见过这个玩意，连听说都没听说过。唯一有点相像的就是威尼斯人搞得那种商人联盟，不过那玩意更像是一个政府，并不是用来保护普通人的。

相较而言，南宋那些五花八门的行业协会则更像后世欧美国家的工会组织。这些协会不光要保护投资人的利益，很多还是代表着普通人的利益。比如说广州、泉州码头上那些苦力们组织的协会，它们的初衷和作用很大程度上是为了和雇主讨价还价，从而获得自己应该有的利益。在雇主和苦力之间，苦力显然是弱势一方，但他们已经懂得团结起来去和比自己强大的势力谈判了。从这一点上讲，他们确实具有后世欧美工会的重要元素了。

当然了，只是雏形而已，中国古代的工会组织在每朝每代都有，不过它们后来的发展方向变了，变成了一种帮会组织，也可以叫做黑社会。这是为什么呢？洪涛觉得还是规则的问题。

历朝历代也没有把这种组织视为一种可以帮助自己管理国家的有效工具，而是把它们当成了威胁自己统治的绊脚石。就算有时候会被迫合作一把，那也是非常短暂的，用过之后还是像扔破布一样扔开，甚至还得过河拆桥。逼的这些工会的雏形不得不向着另一种更暴力、更残酷的组织转变，从而失去了它们应该具有的功效，真的成为了国家的绊脚石。

在这方面不得不说欧美国家的规则要更智慧一些，它们充分利用了工会这种工具，赋予了普通人一个能和雇主、政府拉近实力的权利，从而让规则更趋近于平衡。不过千万别把工会视为老百姓的救世主，它本身也是一种管理工具，总是要服务于统治阶级的。

只是这种工具相对更平衡一些，更符合人性，所以洪涛就觉得它是一种好工具，至少目前是。尤其是在帝国走向了私有制之后，这种工具就变得更不可或缺。有它在，可以有效缓解底层民众的不满，让大家有一个可以倾诉、发泄的机会，很多事情其实究其根源，归了包归就是个情绪问题。另外工会组织也可以相对制约一下资本的力量，至少能提高资本的作恶成本，这不就是一种平衡嘛？