这个图拉城后世已近没有了，它大概位置就在墨西哥城北面五六十公里的地方。那里有金字塔、神庙、祭坛，不过整座城市都成了废墟。

现在，一支打着托尔特克人同族旗号的北方民族又把奇奇梅卡人给打跑了，他们自称是阿兹特克人，是从北方一个叫做阿兹特兰的地方来的。这些阿兹特克人声称他们的祖先和托尔特克人、奇奇梅卡人都是一个，奥尔梅克人。

这个说法在后世中美洲历史上占据主导地位，据说当年奥尔梅克人鼎盛时期，也把都城选在了阿纳华克谷地，并且建立了特奥蒂瓦坎这座几万人聚集的古城。为了统治北方的土地，奥尔梅克人就派出了几支部族去驻扎，当特奥蒂瓦坎古城不知道为什么突然衰落之后，隔了几百年，当年驻扎在北方的部族又都跑回来认祖归宗了。

这些东西洪涛并不是很门清，如果欧阳清能来，他肯定能把印第安人的历史倒背如流，甚至比当地人还明白他们祖先的事情。这就叫干一行爱一行，当年在伯利兹为了用太阳神教忽悠当地人，欧阳清很是下了一番功夫。纽约和墨西哥的国家图书馆都快被他踩平了，只要有古印地安人遗迹的地方，他就得去看看，回来之后就开始和洪涛凑到一起编故事。

太阳神教的由来愣是让他生生和印第安人的历史神话编到了一起，不是专门研究中美洲文化的人，即便你是学世界历史的，照样能让他这套忽悠晕了。因为里面很多东西都是有史料可查的，由不得你不信。

洪涛脑子里这些有关古印地安人的知识，全是从欧阳清的研究报告里看来的。虽然他当时是甩手掌柜的，但是有些瞎话也得大概看一看，免得在记者、媒体面前说走了嘴，至少也得和欧阳清散播的神教来源内容差不多。

现在他就要亲自去实地考察一下欧阳清研究回来的那些东西到底是不是真的，如果真是这样的话，那自己恐怕就要考虑是不是去阿纳瓦克谷地转一圈了，把图拉和特奥蒂瓦坎这两座城市都给占领。尤其是特奥蒂瓦坎，这是托尔特克人、阿兹特克人、奇奇梅卡人的圣城，在他们的宗教里占据着举足轻重的地位，就像耶路撒冷老城在犹太教、基督教、教中的地位一样。

如果想彻底统治这里的印第安人，不想把他们都杀光的话，占领他们的圣地，然后再用太阳神教去同化他们才是最省事的办法。反正太阳神本来也是他们的信仰，然后才有了美洲豹、羽蛇、老鹰之类的延伸。从这点上来讲，太阳神教不是外来宗教入侵，而是他们信仰的根本，应该算正宗。自己侵略他们就又多了一个名正言顺的借口，宗教正统之争，这就把外族侵略变成了人民内部矛盾，遇到的抵抗会小得多。

不管是不是要去阿纳瓦克谷地转一圈，萨巴这个战略要地一定得拿下，不过在拿下萨巴之前，还有一个敌人也很难缠，它就是雨林中泥泞的道路、无处不在的蚊虫和暖房一样的湿度。就算有了马匹代步，太阳军团每天的行进速度也只有十公里不到，这还是在开辟出来的道路上走。两天之后，道路就没了，所有人都得下马，几个人一组轮番上阵，用砍刀在雨林中开路，每天连五公里都走不了。

“派人原路回去，通知你罗叔，让他抽调人手过来把这条路给我砍出来，就按照我们的马蹄印砍，回来的时候，我可不想再受这个罪了。”和出发时相比，洪涛已经没功夫再听着手风琴打拍子了，浑身的衣服都湿透了，但还不能脱，你得防备随时都有可能掉到你身上，并咬你一口的毒虫和毒蛇。至于那些蚊虫，已经不算事儿了，洪涛的脖子都快不能转头了，全被叮肿了。

“砍了还会再长的，用不了两年时间，这里又是一片树林了。”斯万觉得洪涛太不了解雨林了，他想给自己的老师上一课。

“撒上炼油的废料给我烧我就不信这里的植物全是尼玛百毒不侵，别说树，连草都不许长”斯万的解释被洪涛直接当成了放屁，雨林再顽强也顶不过人类的破坏。想要雨林消失，招数多得是，等化工厂建立起来之后，想尼玛让哪儿不长树就一颗不许长，斯万是没见过这些化学废料的厉害。

“这可是咱们自己的地盘儿，您不能拿它当爪洼岛那么毁吧”斯万还真见过，爪洼岛上现在还有很多焦土，真是寸草不生，这都是十多年前洪涛干的。

“想建设就得先毁灭盖房子还得砍树挖地基呢，你咋不在树林子里平地起房子别废话了，赶紧派人回去，把我的原话带到。我艹这么大的蚂蚁，来，给你拿着玩去。”洪涛压根也没把这片土地当成自己的，这里只是前进基地而已，热带气候他很不适应，还是去北边生活更舒服点。说着说着，脖子上又挨了一口，伸手一摸，捏住一只蛐蛐大小的蚂蚁，直接扔到斯万脖领子里去了。

不到一百公里的路程，为了绕过沿途的几片沼泽地，硬是多走了三十多公里，十一天才出了平原雨林地带，终于算是见到了西边天空中隐隐约约的山脉。

“今天不走了，原地扎营，先休整一天，后天一早开始爬山。”此地已经是山脉的缓坡了，气候和雨林里完全不同，太阳更足、湿度更小、风力见大、温度低了好几度。