而朱慈烺则是用《子论格物篇》大兴了儒学，而且他也没有取消考试做官这个推广儒学的超级手段，而是用覆盖面更广的官考和高考替代了只有极少数赢家的科举。

用《子论格物篇》武装起来的儒学，当然会对白莲教之流够成压制，让其难以蓬勃。

另外，明朝这边的穷人固然不少，但还是有奔头的——虽然大部分人的奋斗最终难有收获，但终究还是允许奋斗的。所以就没有太多的人去信白莲教这种“斗争宗教”了......

“骗钱蒙人也不许！”朱慈烺语气严厉，“大明天朝，朗朗乾坤，怎么能允许白莲教骗钱蒙人？一定要严加制裁！”

是啊，骗钱蒙人的路子那么多，为什么非搞白莲教呢？听着多吓人，而且更重要的是也骗不到几个钱，还不如去加州淘金！

“臣领旨！”潘宇晨对朱慈烺称“臣”而不是奴婢，因为现在的东厂不是一个内廷太监主管的衙门，潘宇晨也不是朱皇帝的家奴，而是一个身体有残疾的克难功臣。

朱慈烺点点头，又道：“流寇向来阴险狡诈，咱们也不能不防！可别流寇地面上的白莲教没起来，朝廷地盘上又闹出点什么乱子！”

“陛下放心，”潘宇晨道，“臣一定督促下面的番子密探，严加防范，绝不让流寇的奸计得逞！”

朱慈烺想了想，道：“这事儿光靠你们东厂也不行，得让刑部配合......在四江两湖闽粤等各处大城扫一扫，多逮一点不法之徒，都送去西北军前效力赎罪，省得他们闹事！”

现在的朱慈烺不担心农民起义，他的大明已经走了资，城市的规模日益庞大，而在工商业繁盛的同时，人口也在大量聚集。

大量聚集的人口如果管理不善，就容易闹将起来！

现在大明和大顺眼看就是一场生死之战，朱皇帝一边要给李来亨的后院点把火，一边也得看牢自家的院子！

......

朱慈烺琢磨着怎么给大顺朝用阴招的时候，大顺朝这边则陷入了一场北进和南下之争。

这场争论是由从前线返回昆明的李定国挑起来的，他在返回昆明的途中，就给李来亨上了一道奏章，陈述了反对南下的五条理由。

第一、上一次南进天竺只是趁人不备，侥幸得手，再去就没那么容易了，说不定还会在天竺越陷越深。

第二、南下天竺会动摇陕西前线的军心士气，如果人人都想去天竺发财，谁还愿意在陕西和朱明苦战？

第三、天竺所获的金银、良马、胡姬，对于大顺的军力没有多少帮助，反而会造成大顺府兵户堕落奢侈，从而丧失战斗力。

第四、朱明皇帝朱慈烺已经移驻武汉，还宣布要御驾亲征，顺明之间大战将起。在这个时候大顺必须全力以赴的抵抗，决不能有丝毫退缩转进的举动，要不然人心必乱！

第五、大顺素来以田土为本，重农抑商，利出一孔。可是自掠天竺而归后，金银充斥，商贾奔走，府兵开始轻视田土，百姓开始疏于耕种。长此以往，必然会让大顺缺衣少食，空有金银，也没有用处啊！

李定国提出的五条立即就在昆明引起了极大的争议，支持者认为李定国是大顺顶梁柱，所提建议都是利国良策。而反对的人则认为大顺现在坐困川滇，难以长久抵抗朱明，只有向南开拓，才能长久生存......