但人怎么可能没欲望，怎么可能没私心？

因此诸子想出的治国思想虽好，却不切实际，至少不切于大秦现在的实际。

儒家后来能被汉武选中，是已经改造过了自己。

听完李念对儒、墨、道三家的分析，嬴政道：“法家不适合治理大秦，也和儒、墨、道三者是一样原因？”

李念道：“后世有一个众所周知的知识，‘世间万物皆在运动之中’，也可理解为‘世间万物皆在变化之中’。敢问大王，商比于夏如何，周比于商如何，六国比于周如何，我大秦又比于六国如何？”

嬴政没回答这个问题，而是道：“你之意是事物在不断变化，大秦也在变，法家已经不适合如今的大秦？”

李念点头：“在某一段时间内，法家适于大秦，所以使得大秦实力飞速提升，一举超越六国，但如今的大秦已和当年境况不同了。”

“当年，大秦国力低微，于诸国中并不强大，如不以商君变法，将国亡。可如今，六国已灭，天下归一，九州之内再无大秦敌手，还能像天下一统前，用法家之法治理大秦吗？”

“大王现今已不是秦王，而是天下之主，在思考治理天下之策时，不能再和以往一样，要着眼于整个天下，原来的六国之民，如今也是大秦之民。”

朱元璋也遇到过类似问题——南北榜案，但老朱处理得很好，他很明白自己是天下之主，而不是北方皇帝或者南方皇帝。

嬴政心猛地一震，哪怕他现在已经想到，可被李念指出，还是有种振聋发聩之感。

‘是啊，寡人已不只是秦王，更是天下之主，法家能治大秦，未必治得了整个天下，如今的大秦和先祖任用商君时的大秦，已经不一样了。本来的历史上没有李念，寡人是不是未能想通这点，才为大秦覆灭埋下祸根？’

嬴政心中自问，若李念知道，定会告诉他：在历史上，始皇您意识到了自己是天下之主，所以才“书同文、车同轨、行同伦”，只是您没意识到过去的法家已经不适合现在的大秦，还在以法家治理大秦那套用在整个天下身上，不仅让秦人受不了了，六国人更受不了。

后世常有人将法家和依法治国划上等号，实则两者有很大不同，法家是专为君王服务，对百姓相当严苛残酷。

法家驭民五术，愚民、疲民、辱民、弱民与贫民，削弱百姓的力量以稳固君王统治。

这不仅是《商君书》的思想，《韩非子》中也有此类思想。

始皇会施行“焚书坑儒”，李斯功不可没，其正是以法家思想劝说始皇焚书，李斯乃法家之人！

在过去百多年里，秦人还能忍受法家的治理，但如今一统天下了，还用法家进行高压统治，即使是根铁弦，也有崩断的时刻，而六国的百姓以往没被如此对待过，更易滋生不满。