送走了前来传达口谕的中使，韩家重又平静下来。

不过王旖发现，回到后院书房的丈夫脸上并无喜色，皱起的眉心处还参杂着疑惑。

王旖很少见丈夫露出这样的表情，总是自信满满的韩冈难得有皱眉的时候。

韩冈坐回躺椅上，王旖在身后为他捏着肩，轻声问，“官人，怎么了？是有哪里不对吗？”

“不用担心，没事的。”韩冈敷衍了一句，扭了扭肩膀，道：“还是捶着吧，你手上没力气。”

“就知道使唤人。”王旖啪的用力拍了一下，倒也依言有节奏的捶了起来，又问：“到底是怎么了？”

“没事。”韩冈闭起眼睛，舒服的享受着，眉宇间稍稍放松了一点，“今天去你五婶婶那里，。”

“其实是娘找我去的。在家里不方便说。是为了大嫂的事。”

“大嫂的事？”韩冈想了一下，就猜到了：“……岳父岳母打算让大嫂再蘸？”

王旖的大嫂就是王雱的遗孀萧氏。在王雱去世后，三年孝期满，依然心思坚定的要为亡夫守节。

士林舆论中，主动守节的孀妇都会受到尊重。在感情上，王安石夫妇也觉得很欣慰，而且他们也不希望长孙没了母亲。不过王安石还是觉得，大儿媳正值年轻韶华的时候，总不能误了人家下半辈子。

自汉以来，历朝历代都有奖励矢志守节的烈妇，但改嫁的妇人也不会受到歧视，视若平常而已。此时也是如此。甚至有的士大夫还鼓励或是乐见改嫁。比如范仲淹，其寡母就是带着他改嫁朱氏。在范仲淹中进士前，更是一直姓朱，名为朱说。所以他在为家族设立的义庄中规定，孀妇再嫁，义庄是要给钱做嫁妆，而鳏夫再娶，则一分钱没有。

不过寡妇改嫁事一般是娘家人来主持，将女儿拉回家，然后再寻一门亲事。但王安石贵为平章，天子之下一人，萧家的地位不知差了多远，王安石不发话，他们又哪里敢自作主张？

现在王安石看得开，吴氏也表示支持，还避开萧氏，拉了王旖去王安礼那里商量，看这个意思就是要全家动员说服萧氏。

“爹和娘的意思，萧家那边离得太远，还是在京城好些。就当是嫁女儿了。”

“嗯，这是好事。”韩冈点点头，表示支持，其余的他也不便多说。

王旖的手慢了下来，声音沉了，“过得也真快，一晃都四五年，栴哥也都十一了。”

“白驹过隙啊。”韩冈有着同样的感慨。

王雱的容貌，韩冈已经记不太清了，不过当年在学术上争执，在新法上携手，共同应对天灾[***]，那一幕幕尤在眼前。那时候，他自己还不过是个刚入朝的小官，王雱的官位更低一点，可都是意气风发的时候。自己刚刚考中了进士，文资武功皆备，正欲大展其才，而王雱则是成为了人人都羡慕的经筵官，能利用给天子讲学的机会，来维系新法。

“这一回为夫也算是做到经筵官了，不过终是比元泽迟了好些年。”

经筵。

韩冈的话提醒了王旖，让她想起方才的事，“官人，方才到底怎么了？是不是不想上经筵？”

“不是，是太快了。”韩冈也没再兜圈子了，“官家的姓格是轻燥，可也不该反应这么快才是。经筵可是那么容易开的？才给太子上过课啊。”

王旖悲恸伤怀的情绪一下就消散不少，“可现在不就是开了吗？”

“但总觉得哪里不对劲……哎，终究是不省心。”

韩冈本没打算这么快再见皇帝。

在他的计划中，给太子上过两三次课后，就应能在京城里面掀起一股研究气学的风潮,与王、程两家开始正面交手。

韩冈说气学惟诚于实，只用事实说话。学术高下和道统归属姑且不论，现在他就正是打算用事实证明他更适合做帝师。

在这个以儒学为根基构筑了意识形态的时代，一切自然科学都是社会科学。当诸子百家说起寓言，当后世学者以政治姓和社会姓的目光去诠释经典，世人也都习惯了从自然万物中寻找微言大义的成分。

韩冈丢了三道题出来，有引人研究气学的用意，也有讽谏天子的成分，当然，培养赵佣对数学、物理的爱好，同样是重点。

反正是仁者见仁，智者见智。

韩冈如此自信，他所依仗的，就是除了气学，其他学派都无法对一干自然现象和实验结果作出合理的解释，而这些现象或结果，当韩冈拿起来作为武器之后，便成了无法绕过的话题。

当道统相争时，最激烈和直接的手段无法使用，最后的结局将只可能遵循韩冈所了解的历史那样发展。