断壁残垣之间，浓烟烈焰之中，寨内教众依旧持械苦斗，但他们早已被无休止的炮击、枪击，轰击得筋疲力尽，已接近神智混乱的地步，根本无法给杀红了眼的官军以任何实质性的阻碍。

潮水般的官军从外寨卷向内寨，所过之处，尸横遍地。

张积中、张绍陵父子在祭祀堂内，集合家属亲戚数十人，包括两个地位最高的女弟子李素心、张静娟，**而死。

寨内血盈没足，一直流下寨外悬崖，以致染红了整个崖面。

教众堕崖坠谷者不计其数，崖底血流成川。

这面悬崖，后人称之为“血崖”。

逃出大寨的，被驻扎在各个隘口的官军和民团分头截杀，几无脱身者。

死难的教众中，包括在教的官宦子弟眷属男女共两百余人。

韩美堂为王心安部擒获，形色洒然，声称“愿从师而死，别无供词”。官军直接将他扔进了大火，韩美堂在火中放声长笑，良久不绝。

黄崖山上“泰州教”教众总数，一说八千人，一说一万两千人，寨破之后，生俘下山的，仅四百余老弱妇孺。

阎敬铭在给朝廷的奏折中说道，黄崖山教众“合寨死斗，无一生降”；在他给关卓凡的私人信件中，感叹教众“生为倾资，死为尽命”。

后来根据不同的俘虏的供词，大致拼出了寨内情形的发展变化：

所有隘口失守，教众全入大寨，人心浮动。特别是在官军开始“攻心”之后。颇有人想投降的。但以韩美堂为首的死硬派坚决不肯投降。声称谁投降就点谁的天灯。

张积中本人的意见并不十分明确。他在信里说的“不逞之徒，劫令主盟，势不能出”，又说“人心汹汹，不能举步”，一定程度上是事实，不完全是缓兵之计。

最后韩美堂想出了一条计策：诈降，诱骗官军入寨。聚而歼之。

他的算盘是，如果够运气，杀掉了阎敬铭，官军即群龙无首，此时我教开寨出击，官军一定大溃；不行的话，也和官军彻底翻了脸，寨内的主降派想投降也没门了，只能跟着自己一条道走到黑。

残杀俘虏的官军，既是陷入疯狂状态的教徒的疯狂之举。也有进一步激怒官军、断绝“主降派”后路的用意。

进剿黄崖山，从正式开打到全寨平灭。前后不过三天，军事上获得的是完整的胜利；但政治上，却是风波骤起，许久难平。

黄崖山一役，杀戮之惨，到了死无孑类的地步，这种情形，即使是在发乱捻乱最猖獗的时候，也不多见。现在中原已经大定，黄崖山教案的血腥气味便尤其刺鼻。

这还不是最关键的，最关键的是，死难的教众中包括两百多名官宦子弟眷属。这些人，除了张积中的亲友，绝大多数，都是山东籍人士。

事实上，这是阎敬铭进剿黄崖山最为投鼠忌器的地方。他之所以反复对张积中劝降，甚至中了韩美堂的诈降之计，根本原因就是意图避免这种玉石俱焚的结局。

关卓凡尽量使轩军和进剿黄崖山保持适当距离，所派炮兵连及“军事顾问小组”都不用公开名目，也是因为这个缘故。

作为穿越者，关卓凡对“太古学派”的本质有更全面和深入的了解，知道这个打着儒学旗号的教派的狂热程度，洗别人的脑的同时也洗了自己的脑，肯投降的概率是很低的。既如此，只要开打，血屠的结局几乎就不可避免，而乱军之中，是不可能对在教官宦一一进行甄别、网开一面的。

这个也是张积中当初最大的护身符。换了一个不肯承担责任的巡抚，很可能对黄崖山的种种不正常的情形，睁一只眼闭一只眼，只要你不扯旗放炮就好。

可阎敬铭却正是那种最勇于任事的人。

战后，山东地方喊冤声四起，京里翰詹科道中的山东籍官员，开始上折，有的委婉，有的激烈，但意思是一致的：阎敬铭良莠不分，杀戮过甚。