“这些应该就是被俘虏的那些左翼部众吧？”阿巴泰自忖道：“难道我昨天猜错了？刘成要等到现在才举行血祭？”正当他思量间，那华丽麾盖下传出隆隆的鼓声，随即又有数十面鼓响起，鼓声汇成一片，便好似雷鸣一般。随着鼓声，沉重的马蹄声与甲叶的撞击声汇入了鼓声的海洋。铁甲骑士从中央阵中冲出，如林般的长矛斜指向天空，几乎遮住了太阳，骑士头顶的盔缨迎风飘荡。阿巴泰的位置虽然距离那铁甲骑士有一段距离，但依然只觉得铁骑涌动，如同山崩地裂，马蹄纷飞，脚下的大地微微颤抖，就仿佛佛经中说的末世万劫之日，此时已经降临在人世间。转眼之间，千余铁骑如墙一般席卷过河边的空气，原先摆放的数百个稻草人随即伏倒，就好像一股无形的飓风掠过，只留下许多被撕成碎片的草木余屑，飘荡在风中。
“这，这分明是铁人铁马呀！岂是活人可以抗衡的？”莫尔根已经看的瞠目结舌。
阿巴泰此时已经脸色惨白，方才手持长矛的铁甲骑兵的冲击表演给他造成了巨大的冲击，虽然八旗一向以铁骑著称，但如果较真起来，建州女真中最有特色兵种却是披甲重装步兵，倒是和蒙古人打了快两百年交道的辽东明军（辽东明军历史上的主要对手是蒙古人，女真人在明朝的大部分时间里是站在明朝一边的）受草原骑兵战术的影响很大，骑射和骑兵突袭都玩得很溜。披甲骑兵八旗军中也不是没有，但像这等人马皆有披甲，骑士从头到脚只露出两只眼睛，千余铁骑手持长矛如墙而进的还是第一遭看到。自己在一边当旁观者都感觉到如此大的冲击，直接面对这等铁甲巨兽的士兵所要承受的压力更是可想而知了。假如在两军激战正酣，刘成突然将这样一队铁骑投入战场，很有可能对战局产生决定性的影响。想到这里，阿巴泰不禁暗自庆幸自己这一趟亲自来了。
“左翼那些骚鞑子当真该死，明明知道敌军如此厉害，却不同我们说，还鼓动我们来和他们打，这不是借刀杀人吗！”莫尔根这时回过神来，不由得破口大骂。阿巴泰却是沉默不语，其实左翼那些台吉首领有向多尔衮和阿巴泰提及到刘成的铁甲骑兵的厉害，只是这些年对明军的不断胜利已经给两人太多的成见，当时无论是多尔衮还是阿巴泰都没太把那些败军之将的话放在心上，
这时那千余铁甲骑兵在河岸边的空地上冲了两个来回，在浮屠所在的小丘下重新整理队形，高举长矛，高呼“万胜！”围观的那些左翼俘虏见到如此威势，不由得想起了不久前的那场惨败，许多人目瞪口呆，跪在地上；还有些人双手合十，低头念经不止，为死在这里的亲人祈福。
此时那麾盖下又传出两声号声，只见从两翼冲出数百骑兵来，相比起方才的铁甲骑兵，这些骑士就要轻便多了，大多数人身上只有皮甲或者棉甲，有些人戴着铁兜鍪，还有的人只戴着皮盔，甚至还有用黑布缠头的。这些轻捷剽悍的轻装骑士就好像两支巨大的臂膀，掠过铁甲骑士组成的方阵的两翼，交错而过，接近一箭之地时纷纷引满弯弓，对准铁甲骑士的前方空地，射出一排排箭矢。阿巴泰是内行，心知这是演练铁甲骑队与骑射手的配合，这些铁甲骑士冲破敌阵后，敌将若是个知兵善战的肯定会收拢精锐，用长兵结成密集方阵相抗；而这些骑射手就可以乘机乱箭齐发，收割人命，两三轮箭雨下来，方阵便会松动，然后以铁甲骑士冲垮方阵，再以轻骑追击，少有几个能逃出去的。
金色的华丽麾盖下，阿布奈盘腿坐在一辆特制的马车上，马车四周的板壁已经被放倒，以免遮挡他的视线。虽然还只是两三岁大小的孩子，他却并不怕生，坐在车上看的津津有味。一旁的切桑笑道，低声对刘成道：“大人，大汗果然不愧是孛儿只斤家的血脉，这么小的年纪，身处大军之中，杀声震天，却宛若平日一般，当真有临敌之大勇！”
“嗯！”刘成脸上现出一丝自得之色，他对这个义子的表现也十分满意。虽说一开始他收养阿布奈为义子完全是出于功利的角度，但人非草木，孰能无情？加之刘成与敏敏收养阿布奈时，两人也没有孩子，潜意识里已经将阿布奈当成自己的儿子了。虽说这不是真正的战场，但数万大军之中，鼓号齐鸣、杀声震天，不要说是个两三岁的孩子，就算是个成年人，让他第一次站在这里能站住别趴下就不错了。
此时骑队已经演练完毕，沿着河岸向两边退开露出当中的空地来，只见空地上蹄印累累，宛若刚刚经历了一场大战一般。刘成向一旁的切桑点了点头，切桑微微一笑，策马走出阵来，来到那小丘上的浮屠旁。只见他头戴黄色僧帽，身着红色僧袍，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，好一副得道高僧的模样。当时蒙古诸部无不崇信藏传佛教，左翼被俘部众见状，纷纷跪下合十行礼，口诵佛号不止。
“阿弥陀佛！”切桑双手合十，念诵佛号，他声音宏亮，小丘下众人都听得清楚：“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。汝辈不尊长上，弃旧主而事外敌，故菩萨假济农大人之手，惩罚汝等。汝等十万之众，一朝尽没，青壮死于刀箭，老弱弃尸荒野，妇孺为人奴仆，此乃菩萨对汝等罪行的惩罚，汝等可知否？”
左翼俘虏们这几日来先是慑于刘成兵威，此时又被素来信服的喇嘛呵斥责问，顿时有人伏地哭喊认罪。人是一种非常奇怪的动物，当单个人的时候可以冷静的思考，可在群体之中却很容易受到旁人的影响，处于一种狂热的状态。人群中既然有人开始，其他人也纷纷跟上，不一会儿便是众人齐声哭喊认罪，声震原野。
切桑待忏悔哭喊声渐渐弱了，方才继续说道：“不尊长上，背主侍敌乃是极大的罪过，你们倒也罢了，还可以在现世里想法子弥补自己的罪过，可是那些死于刀箭矢之下的人，当堕入地狱之中：身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮。”
听到切桑用十分形象的语言描述着地狱中的恐怖景象，跪伏在地上的左翼俘虏们不由得瑟瑟发抖，与自小受过自然科学和无神论教育的现代人不同，他们生活在完全不同的一个世界里的。对于现代人来说，雷电是空气中的正负离子的放电现象；下雨是空气中水蒸气的凝结的结果；神佛是小时候故事书里面的长胡子老头；而宗教书籍不过是一群古代骗子、精神病人、妄想狂编造出来漏洞百出的可笑故事。但对于这些十七世纪的蒙古牧民来说，长生天、菩萨、佛祖、精灵等等都是真实存在的，世间的一切都在这些超自然力量的控制之下，人如果想过的幸福，就必须想尽一切办法来取悦神灵，换句话说就是取悦那些自称垄断了与神灵沟通方式的人——萨满、僧侣、祭祀、教士、阿訇。任何一点错误都会激起神灵的愤怒，并立即遭到可怕的报复。
“不过大汗乃是南无文殊菩萨的转世化身，有慈悲之心，决心宽恕那些背主之徒，不但替他们收敛尸体，使其不至于沦为饿狼的食物，而且还在这里修建了一座浮屠，将一粒舍利子置于浮屠之中，以其无上法力来超度这些亡魂，使其能够转世为人，逃脱地狱中的诸般苦楚。这大慈悲、大牺牲、大智慧，汝等知否？”说到这里，切桑挥了挥手，一名青年喇嘛在十余名盛装喇嘛的簇拥下，捧着一只镶嵌满宝石碧玉的金盒来到切桑面前。切桑郑重其事的接过金盒，打开盒盖，高高举过头顶。小丘下的俘虏们虽然看不清楚那木盒里有什么，但还是感动莫名，纷纷跪地叩首，口诵佛号，一时间草原上满是颂佛之声，倒将这杀气冲天的干戈之地，化为玉帛之国。