历史就只能当笑话看了。

一次，祢衡回老家荆州，许多人在城南为他饯行，他却姗姗来迟。那些人见他来晚，就商量着不肯起来，以报他怠慢之举。祢衡见状，便嚎啕大哭。众人异之，问其故，曰：“行尸柩之间，能不悲乎？”搞得众人哭笑不得，这样，祢衡自然也得罪了不少人。

这故事也许是真也许是假，不过，吕清广觉得祢正平的意思不过就是想向大家讨两个盘缠钱，可一个个的都装聋作哑不动声色，都要上路了祢正平都不见有人掏钱当然心里忧愤没有好话也就可以理解了。祢正平爱面子，等闲人类面前肯定不会伸手讨钱的，可回乡途是要用钱的，来回都要用，没钱就要饿肚子的，明知道自己一路上都要饿肚子了，能不生气吗？生气了能不骂人吗？骂人能有好话吗？何况来送行的起码表面上算是祢正平的朋友吧，站不站起来送一下其实没关系，你给俩儿钱儿就行，没钱给俩儿大饼也凑合，干巴巴的什么也没有，你哥几个送什么送？

以吕清广对祢正平的了解，这孩子没少饿肚子，真正是吃饱了的时候，这孩子还是挺有礼貌的，乖张的时候大多是饿极了。

孔融很深爱祢正平的才华，可孔北海也有一大家子人要养活，给祢正平一点儿救济也不可能很多，杨修也是一样，不可能完全把祢正平养起来，如果祢正平仅仅是个没饭吃的孤儿还好办，带回府当小厮养着也就是了，可祢正平是个有独立性格独立人格独立性很强的年轻艺术家，是个有抱负的人，自恃颇高，不肯苟活的，那么就只能饿肚子了。杨修能在拥挤的许昌借一所鬼宅给祢正平怕已经是极限了，再多的他也无法给，给了也无法向家族解释。

养士是政权才干得了的，豪门士族也就最多养点儿死士，养死士比养士便宜，也更有用，死士可以一群一群的养，也就是一点儿饭前，祢正平住的这个鬼宅要是用来养死士的话，养上一两百个都不显得挤。能借个祢正平估计还是沾了闹鬼的光，要不然杨修怕也不可能这么大方。

许昌的政权是完全把持在曹孟德手里的，历史，孔北海多次向曹操称赞祢正平。曹操也想见他，但祢衡一向看不起、痛恨曹操，就自称狂病，不肯前往，而且对曹操多有狂言。这和吕清广所见就大相径庭了，如果历史是真实的，那祢正平就真的是有病了，你要是痛恨曹孟德大可以去别的政权所在，既然到了人家曹孟德的地盘上，还是自己跑去的，那痛恨曹孟德岂不是给自己找病？以祢正平的聪明劲儿会这么傻么？历史上说曹操因此怀恨，但因为祢衡的才气和名声，又不想杀他。曹操听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，于是就大宴宾客，检阅鼓史们的鼓曲。各位鼓史经过时都让脱掉原来的衣服，换上鼓史的专门服装。轮到祢衡上场，他正演奏《渔阳》鼓曲，容貌姿态与众不同，鼓曲声音节奏悲壮，听到的人无不感慨。祢衡上场径直来到曹操面前停下，下吏呵斥说“你这鼓史为何不换衣服，就胆敢轻率进见吗？”祢衡说“好！”，于是先脱掉近身的衣服，接着脱掉剩下的衣服，赤身**站在那里，又慢慢取过鼓史专门的衣服穿上，完了，又去击鼓之后离开，脸色一点都不惭愧。曹操笑着说：“本想羞辱祢衡，没想祢衡反而羞辱了我。”孔融回来后就数落祢衡，顺便说了曹操对他的诚意。祢衡答应去给曹操赔罪。孔融再次拜见曹操，说祢衡得有狂病，现在祢衡请求亲自来谢罪。曹操大喜，命令守门的有客人来就通报，且等待祢衡很晚。祢衡却穿着普通单衣、缠着普通头巾，手里拿这三尺长的大杖，坐在大营门口，用大杖捶着地大骂曹操。曹操很生气，对孔融说：“祢衡这小子，我杀他就像杀死鸟雀、老鼠罢了。但这个人一向有虚名，远近的人会认为我不能容他，现在把他送给刘表，你认为怎么样。”于是派人马把祢衡送走。</dd>