风，吹过。

这是无所谓的。

吹过的风带走了烟尘。

等于是拉开了幕布，亮起了灯光。

所有在这一刻之前都关注着自己身边儿琐事的人都一愣神儿。

烟尘是他们自己踩踏出来的，烟尘遮蔽了他们的目光，让他们忘记此行的目的，让他们瞩目于琐碎h-nlu-n的jīm-o蒜皮。当烟尘消散，清风吹醒了他们，让他们突然静下来。

这时候，只有一个声音在回d-ng，声音传递着两个中心词：上帝和弥赛亚。

在这一刻，从一个极端一下子飞跃到了另一个极端，没有一点儿的过渡没有铺垫，就是一阵很平常的风，却一下子将基调变化了。

所有的人都向前看去，顺着声音的方向看去。

他们看到拥抱在一起的两个人，他们湿漉漉的，他们在河里，只有他们在河里。

片刻的安静之后，耶稣基督的信徒开始按照事先预备好的呼喊口号，他们大声的整齐的赞颂着耶稣基督，并按照原计划让病人们走下河滩，走进水里，站在耶稣与施洗者约翰的面前。

施洗者约翰还在径自的高叫着，他听到的都是他自己的声音，他的声音无疑是洪亮的。当病人走下水的时候他并没有搞清楚情况，放开耶稣基督去给新来者洗礼，这是他喜欢干的，在这里施洗者是他约翰，只有他——嗯，只有他是正牌的，是的，在河滩里施洗者还有一些，但他约翰是名气最大的。他没有多想，或者说他想得太多了，他抢着给下水的人洗礼，这样能证明这是他的地盘，自己的地盘应当自己做主，哪怕做了个坏主也不能放弃这个权利。

基督耶稣也醒过味道来了，一边赞美上帝一边抓住别人的头往水里按。

这一招现学现卖来得新鲜**又恰到好处。

上帝、弥赛亚的赞美中信仰之力飘逸而出，这些人的信仰之力出现后分别涌向基督耶稣和施洗者约翰，也有的出现了犹豫与彷徨不知道哪一个才是应当追随的。这个时候就体现出了有组织跟没组织的差别的，基督耶稣虽然动作生硬声音嘶哑，但是却是有备而来，带着一帮子自己人，并且都是有分工有计划有目标有口号的，此时就充分发挥了领跑者的作用。通俗点儿说就是托儿，有了托儿，从众心理就有了引导，二分的局面就开始一边儿倒。从规律上来讲，这是一个胜者全得博弈，一旦分出主次之后所有的信仰之力就都统一到一个方向上，即便是施洗者约翰自己的信仰之力也不得不向着胜利者输送，哪怕只是形式上的输送也必须要这样做，要不然就会被冲击被消除。

当信仰之力生起的时候，当信仰之力飘散在空中的时候，吕清广一阵紧张，但随即他就放松了下来，他发现这一次出现的信仰之力对自己的影响并不严重，淡淡的，虽然还是有却不是不可抵御的，这让他松了一口气，一大口气。如果所有信仰之力都能要命的话那可真是太要命了。

虽然比起慈悲大妖王来，吕清广收到这股信仰之力的影响还是要明显得多，可已经让吕清广很知足了，也揣摩着是不是越跟自己差别远的种族的信仰之力对自己的影响就越小，比如到了妖界，是不是那里的信仰之力就不会怎么制约自己而对慈悲大妖王却影响明显了呢？

这种可能x-ng应当是存在的。

可也就是一种可能x-ng，现在还无法证实，吕清广也不急于证实。

这事儿真的不急。

又见到了一次信仰之力的大爆发，吕清广觉得自己明白了一些，或者说觉得应当是有所体悟了，可是从实际效果来看却并没有丝毫的进展，以往任何一点儿体悟都会有灵力属x-ng的变化，或多或少都有点儿的，可这会儿却什么都没有，这让吕清广非常不解。

这才是大事儿。

难道是太乙金仙的灵力级别上升太过缓慢以至于自己都感觉不到么？或者是体悟无效了？要不就是没有获得体悟？

吕清广拿不准，于是据实告知慈悲大妖王，问他怎么看。

慈悲大妖王略一沉y-n就果断的判定：“这一定是你没有真正体悟到东西，觉得感悟到了与真正获得体悟是完全不同的，这你应当明白的，你以为怎么样不重要，以为是不作数的。反尔，一般来说，当说‘以为’怎么样的时候，其实这样说的时候就已经不自觉的自己都承认并没有怎么样了，要不然你觉得自以为是这个词儿怎么讲。”虫子脸说话相当的尖刻，也绝对的一针见血，佛脸温和多了，悠然道：“不要急，不要着急，y-速而不达，你这速度已经逆天到不行了，体悟缓一缓也是好事儿，不要心急，心急反倒是容易坏事儿的，随缘，随缘就好。”

可吕清广觉得自己感受颇多，明白了很重要的东西，而且感悟也是实实在在的，如何就是没有体悟呢？至于随缘么，实话说这话吕清广觉得听着顺耳但却没办法往心里去，这也是没办法的，仙界潜规则拒不接受随缘这个概念。

信仰之力已经有了归属，但胜利者却并不明白自己已经大获全胜，心里还是七上八下没着没落的，在不踏实不安稳中，手却不敢停顿，不断地将别人的头按进水里。

病人们很久没有洗澡了，这一清洗效果是巨大的，冰凉的河水在刺jī他们神经的同时也带走了他们的污秽，他们身上让人怀疑是麻风病的特征被洗净被冲刷掉。

当一个又一个洗礼后的‘新人’回到岸上，迎接他们的不再是石块儿和唾弃，他们新生了，他们有了神赐予的健康的新的生命了。

没有什么比这更实实在在的可以称之为神迹的了。

狂热的欢呼声逐渐的传递起来，快乐与jī动在人群中传递，人们欣喜若狂，叫喊着呼号着，很大多人冲击了水里。场面h-nlu-n起来，人过来过去，舞台被重新分割，由一个大的变成了多个小的。施洗者约翰以为是自己胜利了，在他的视线范围内看不到对手的身影，而他坚信他自己是一直战斗在舞台中央的，而他又无看清信仰之力走向的灵识，即使他自己的信仰之力他也把握不住方向，于是，他狂喜的加力，带着疯癫的执着将每一个出现在他身边儿的人揪住，按住头骨，按下水去。

水边儿热热闹闹的，不断有人下水也有人上岸，还有下水第二次的。这个时候对于洗礼并没有森严的规定，人们也没有过多的禁忌，在狂欢中释放着自己。

作为旁观者，吕清广站在这喧嚣之外，从更高的审美维度俯视，他看到信仰之力在荒芜的河滩上d-ng漾，基督耶稣并没有将起利用起来，他甚至都不如洪秀全，洪秀全起码没有l-ng费资源虽然他利用得也不到位可毕竟是在用。这位倒好，任信仰之力在其四周漂流游d-ng，只是不断的jīd-ng它，却并不引导并不使用。

吕清广将自己是否获得体悟的纠结抛开，注视着下方喧闹的人流，这些生命体其实也并不在意自己的信仰之力的，或者说他们似乎根本没有考虑信仰之力这个问题。

信仰之力到底是什么呢？

吕清广把这个问题向慈悲大妖王提出来，慈悲大妖王的回答非常直接，佛面说：“信仰之力既是信仰之力别无其他。”虫子脸只是笑，笑得很友好却完全是无厘头的。

笑是没有用处的，打机锋的答复同样也是没有用处的。吕清广不知道慈悲大妖王为什么不说点儿有用的，这会给自己带来什么不好的影响么？难道是要自己去体会？或者他自己也是不知根底不好说又怕误导了自己呢？可能x-ng都是有的，可不管是哪一项反正是直接得不到答案就是了。

感受着从自己身体中肆无忌惮的穿越的信仰之力，感受着信仰之力的h-nlu-n与规律，感受着信仰之力的飘忽x-ng与穿透力，感觉到信仰之力中还有无数未知的存在，而这些仿佛并不遥远却又是不可知的，如同生命如同灵魂如同灵气一样，似乎很简单似乎就在触mō之间，然而却又看不清它的真实面目，不知道是因何会如此。</dd>