邺城郊外，蜀王陵旁庄园里，皇后尉迟炽繁、淑妃尉迟明月正在探亲，和自己的父母交谈，陪着二老聊天，解解闷。

因为有报纸的原因，在蜀王陵守陵的尉迟顺和王氏知道当前许多时事，并不是过着与世隔绝的生活，和女儿聊起天来，话题都是很“时髦”的。

首先是铁路，“长安火车站建设方案确定”这一消息，尉迟顺已经知道了，他难以想象“火车”、“铁路”的到来，会让天下变成什么样子。

当年火轮船的出现及推广，就已经让尉迟顺觉得难以置信，加上电报和火车，他真的很好奇，好奇女婿还要折腾出什么奇怪的玩意出来。

尉迟顺拿着昨日的报纸，指着第一版的标题，问女儿：“陛下这是放过佛门了？”

尉迟炽繁点点头：“嗯，就是加强管理而已。”

“那，这‘五山十刹’是？”

“这说来就话长了，父亲且听女儿细说..”尉迟炽繁说完，拿出一张示意图，和妹妹尉迟明月一起，给父母解惑。

之前，为了当年梁国太清之难而爆发的罢佛争议，如今告一段落，朝廷开始加强对佛教各宗派的管理，邺城报纸对此作出“跟踪报道”，尉迟顺一家都信佛，所以很关心事情发展。

“朝廷如今定了，要将佛寺分级，是为‘五山十刹’。”

尉迟炽繁开始把朝廷的政策详细说出来：“自佛教入中原，中原僧侣对于修行的方式分南北之见，南方重义理，重智慧；北方重止，重禅定。”

“所以，朝廷如今依着两种见解，按修行方式将佛教分为义宗、禅宗，也就是南北两宗，每宗寺庙各设五山十刹及甲刹....”

如今朝廷正在拟定的佛教管理制度之一，就是将佛寺如同官品一般定品级，也就是分等级。

大周境内，所有佛寺都必须接受朝廷管辖，其中一些“正宗”寺庙，会成为官府认定的“官寺”，这一制度之前已经成形，所以朝廷计划在此基础上，将官寺分为三级。

第一级按着五岳设‘五山”，也就是五座最顶级的佛寺。

第二级是“十刹”，为十座第二级的佛寺。

第三级是“甲刹”，为第三级的普通佛寺，共三十六座。

三级合计五十一座寺庙，南北两宗合计一百单二座寺庙，这就是朝廷管理下的官寺数量，根据等级不同，寺庙规模、僧人规模、官府调拨的钱粮（又称‘寺禄’）及优待（譬如减免租庸调的程度）各有不同。

每一座寺庙，都会有朝廷任命的僧官进行管理，又有僧官作为“住持”，主持寺庙日常事务，而寺庙的账簿，也在当地官府的管理之下。

担任主持的僧人，一般来说要从甲刹寺庙做起，逐级上升，一如官员晋升那样。

王氏听到这里，有些担心：“才一百零二座官寺，这也太少了...当年长安城里，佛寺都有百余座....”

“母亲，这是朝廷给编制的‘骨干’官寺...实际上寺庙数不止这些。”尉迟炽繁又拿出一张示意图，给父母解释何为“编制”。

朝廷要加强对佛教的管理，定下南北宗派共计一百单二座‘骨干’官寺，按照寺庙等级，有不同程度的待遇，譬如寺院规模、僧尼人数，寺田数量，以及“寺禄”的额度。

所谓“寺禄”，是朝廷定期发放的钱粮布帛，如同官员俸禄一般，可以让寺庙有充足的经费（相对）维持日常开支。

当然，钱不是白给，官寺的僧尼，要承担一定的义务，譬如收养孤儿（女），参加官府主持的各种法事，还有每年为阵亡将士超度等等。

与此同时，为了让官寺有一定的自给自足能力，除了按规定拥有一定数量的田产外，官寺可以经营食（素斋）、宿（旅店）业，可以经营果园，可以销售各类佛教用品。

也允许寺庙将资金存入柜坊，进行各种理财活动，但绝不允许寺庙放贷，经营质库、柜坊。

相关规定，会慢慢细化、形成严格的制度，而天下的佛寺，当然不止这一百单二间。

这一百单二间佛寺，实际上可以设“分号”，也就是分寺。