而在海东之国的中部，凕州与朔州、原州交界的要冲吉木镇。来自王京小朝廷殿前大将军的甄萱，也丢下手中的沾血宝剑，有些意兴寡澹的看向了远方；绵连群丘背后那是东面中原京所在的方向。

而在他身后作为背景的，则是正在大肆杀戮地方士民百姓的众多部下；其中既有昔日的义兵，也有降服的海东土族豪姓和部民；更有无主的扶桑浪人、游士，如今都汇聚、配属在他麾下听效驱驰。

这一切都只是为了完成一项前所未有的壮举，突袭北地（讨逆）行台所在的中原京；对正在东南各州肆虐的行台兵马，形成足够的牵制和威胁。真正主宰王京的扶桑王，为此还提供了全面的助力。

不但力排众议准许了他，假道海上潜奔偷袭中原京提议，并且将其扩大成为，征海大将军府的全面反攻战略；还不惜将釜山浦（港市）内，硕果仅存的水军和海上运力，都集中起来以供他差遣。

因此，在这种莫大的信任和职责之下，甄萱也只能义无反顾的走上了，这些向死而生的决然征程。毕竟，在八公山之战出卖了各路义军后，就算天下人皆可反正和归降行台，唯独他是万万不能了。

更何况，他被安排娶了王京小朝廷，那位傀儡公室的妻妹，扶桑王室支系的宣院君四女。而被树立成为与扶桑人合作的典范。所以，他当下唯一的出路，就是期待和协助扶桑人，获得最终的胜利。

而当初身为山中部民出身的甄萱，能够一步步走到现在位置，也可以说是命运弄人了。事实上，作为天朝入主开藩海东之前，就已经存在新罗故地的部民，甄萱的祖上也不能算是地道的土族渊源。

而是源自大唐天皇（高宗）总章元年（688年），被灭亡的高句丽国。只是高句丽灭亡之后，故土上设置的安东都护府，犹自尚有此起彼伏自称高丽王室的叛乱不绝，前后持续不断了十数年。

因此，大唐这才决意釜底抽薪，将高句丽末王高藏在内的，十数万王室、贵族和官僚、士人、酋首，及其家人亲族和附庸；全数迁徙到了江淮之地散居，就此和光同尘化为唐土一体了。

（注：后世的中国人口基因普查的测定当中，经常会在南方样本中发现，一些明显来自古代东夷族群的基因特征。正所谓是：高句丽正统在江苏、安徽。而非新罗/朝鲜世系。）

而留在故土的那些高句丽遗民，也因此发生了分化。一部分接受了唐朝的统治和移风易俗的归化为民；最有名就是开元年间，以私家奴婢出身的大唐名将，曾经威震中亚的安西节度使高仙芝。

（既是奴隶出身，又是外族后裔，还做上了边疆军区最高长官，高仙芝可谓是多种属性的BUFF叠满的传奇人物。也是罗马正统在中国的最好写照（大雾））

另有一部分则是投奔和聚附在，高句丽北方新崛起的栗末靺鞨首领大作荣的麾下；最终成为了渤海建国的诸多族群之一。但也有少部分人，受到了宿敌新罗国的劝诱和笼络，就此南奔过了大同江。

由此成为了新罗国的王军九誓幢中，设置在北地边防的高（句）丽三幢的来源。但是自从当代公室的先人，得以平定新罗末代的内乱，设置行海东道和大行台之后，高丽三幢也自然随之消亡。

其中一部分不愿意接受，来自当代公室征服和统治的高丽三幢，向南逃到了地形险僻，自古用来流放罪徒的原州南部；又继续抵抗了一段时间。最终才在各路镇压下消亡，而仅剩一些山中遗裔。

甄萱所在的甄头寨，就是这些残余遗民的聚居点之一。只是随着时间的推移，对于祖上的渊源和来历，也只剩下一些口口相传的歌谣而已；而就算是山中之民，也终究没法完全脱离外界王化的。

因此到了甄萱这一世，这些山中部民虽然不用向官府或是地属藩家，直接交人头/丁税或是田赋；但是，却需要出派出丁壮，服从力役（采矿伐木）或是军役的。而甄萱就是服过军役的部民之一。

所以，在扶桑藩大举来袭，海东公室不知所踪，国土大片沦陷的时候；正在王京领内执役的甄萱，也因此带着一班同僚，乘势洗劫了好几座公领的田庄，也拥有了起家的第一桶本钱。

然后，他乘乱逃回到了原州山中的甄头寨，就干脆杀死了寨里的宗长和族老，自立为寨主。就此在山间各处聚落招兵买马和党同伐异，又聚众就近攻下了庆山邑，开始在原州一隅拥有一片基业。

接下里的乱世纷纷中，以原州南部山中之民为凭据，他不断的与左近兴起的各方交手和乱战；既击败过饥民聚合而成的赤裤党，也打垮过别出来犯的乡土豪族，更别说那些形形色色的义军、匪寇。

为了在乱世自保和存身，他也一度靠拢过，声势浩大的弥勒教，而被拜为三百六十五方火主之一；但是当百济叛党来袭后，他又毫不犹豫杀掉了弥勒教的传法师，归附成为了伪百济国的一名县主。