大汉历十九年，六月十五日，长安城。
刘濞的父母在接到他的光报之后，从沛县老家赶到了长安城。
而后刘濞带着父母在长安城游玩了大半个月，在亲自送他们回老家的火车上。
七月五日。刘濞这批军官回到太尉府，他们没有一个人选择放弃成为探险队的主将。
于是大汉朝廷正式开始了对他们的培训，而培训的内容也大大超乎刘濞他们的想象，他们本以为培训是和军事有关的。
结果却是找来学府的十几位夫子，上教他们天文星象，下教他们山川地理的走势，中间再教他们洋流季风的知识，会迁星术，懂六分仪，看天象就能预知风暴等等知识。
还要有一定的木匠手艺铁匠手艺，甚至还有农家的人教他们荒野求生，教他们在不认识一种植物的时候，大致分别哪种植物是能吃的，哪种是有毒的。
虽然这些军官成为舰长的时候，已经培训了一部分天文地理的知识，但他们日常航行的地方几乎相当于大汉的内海，最远的距离都不会超过一个月的行程，这十几年时间，这片海域的季风洋流暗流等各种情况，他们不能说是了如指掌，那也大概的掌握了。
所以成为大汉舰队的舰长，专业性的知识有一定的基础，但因为团队上有这方面的人才，不需要他们太过于精通，但想要环球行情，显然以他们现在的水准是远远不够的，徐凡派他们出去是想了解世界，不是想让他们去送人头，自然准备，越充分越好。
所以他们学习任务非常重，几乎每个人学习的书籍都有半人高，考学府的士子都没他们劳累。
因为培训并不属于封闭式的，所以刘濞也经常拿着书籍回沛侯府，有时候遇到了不懂的问题，还会请教刘如意这個高材生。
本来刘如意是非常欣喜的，想要教导这位年纪比他大一轮的兄长，结果上面很多题目的内容他也看不懂，他也要请教夫子。
这让刘如意有点尴尬，尤其是这位兄长的学习势头，五更起，三更睡，手中总是拿着一本书籍在这里背诵，弄得他都不知道谁要准备中考了。
某这段时间是不是太懈怠了？
去水上乐园的次数是不是太多了？
刘濞都内卷成这样了，刘如意也只能咬牙，天不亮就起来读书。
大汉历十九年，七月十日，天竺，耽摩粟底城。
海外再次出现一支庞大的舰队，这是胡亥带的天竺商社的船队。
但他也吃惊耽摩粟底城的变化，和一年前相比，耽摩粟底城大变样，简易的木质码头已经被彻底拆除，改成了石制的码头，为了修这个码头，张永弄了三个砖窑，两个水泥窑，征召两千天竺民夫，这才把码头区的面积扩大了5倍，能够二十余艘万料的巨型海船。
胡亥入城之后惊讶道：“没想到你还有治国之才，留在韩国当一名军官，真浪费你的才能。”
张永道：“某这也是推行朝廷的政策，当初像某这样的军官都是接受过培训的，在大汉能做到这一点的军官，就像天上的繁星一样多。”
胡亥道：“你这也太谦虚了。”
耽摩粟底城城内的样子也大为改变，贫民，乞丐，奴隶大量减少，贫民窟也被拆，修了大汉式的里坊，里面的百姓虽然穷，但好歹有一间能遮风挡雨的稻草屋，经过了一年多的改造，这座城市已经有一两分大汉的样子。
大量的贵族被胡亥拉走之后，贵族留下的土地被均给当地的百姓，当地的贵族和奴隶大量减少，农户增加，而且张永不禁止，当地的农户自发的开垦土地行为，并且还会给他们少量的帮助，这极大地提升了农户种田的积极性，开拓土地的积极性，城外的水稻田明显提升。
当初胡亥和张永随意的行为，却极大地加快了天竺文明的进步，就像在一块平静的水塘当中，砸下了一块巨石，引起了巨大的波澜。
此时天竺文明的进度的情况很像大汉历史上西周和春秋时期。
天竺的刹帝利和婆罗门掌握了这个文明所有的宗教权力，政治权利，经济权力，这片文明所有的土地都是贵族神庙所有制。
首陀罗依附在这些贵族的土地上耕作，但他们的政治地位和经济地位比大汉春秋时期的百姓还要更差一些，有点像毛子的农奴，只有供养刹帝利，婆罗门阶级的义务，没有一丝权利。（最近弄了两本天竺书，查了一下，发现他们这个时代还处于奴隶制时代，连战国都比不上，应该处于春秋往上的时期，虽然已经有少量的自耕农，但绝大部分土地都是属于贵族，小农经济全面在这片大地上铺开，大概是是几百年后的南北朝时期。）
但胡亥和张永分田地的行为引起整个天竺震动。人都是趋利避害，即便是首陀罗，不可接触者也想过些好日子，当他们知道有一个地方可以给他们分土地，而且还不在意他们的身份，他们自然不会管这伙人是不是异族人，是不是什么外域天魔。
天竺的底层百姓之所以被这些宗教洗脑，是因为他们无路可走，只能在宗教上寻找心灵的寄托。
但这世界是物质的，能获得实实在在的利益，谁管你婆罗门，刹帝利死活，到手的土地才是实实在在的东西。
在知道耽摩粟底城分地之后，四周城池国家的首陀罗，不可接触者，纷纷逃到张永的地盘。
张永来者不拒，张永这批军官是经历了大汉开国时期的军官，文化水平可能不算太高，但他们的行动力，组织力却是最高的，大汉开国时期这种事情太常见，很多军官占据一地之后，会直接转为县令县长维持一地秩序。
张永也接受过政务培训班的培养，知道如何组织百姓，让他们开垦土地，组织产业生产，维持一郡县的健康运转。