必须说明，大部分“崇古派”的道理就是这么简单。无论你的道理讲得多么天花乱坠，你先在棋上找出更好的办法再说吧。你说人家的棋不行，你可以找出更好的招法，证明人家的棋确实不如你，那就无话可说。“当湖十局”存在了几百年，那个棋谱一直在那里。除了一些无聊的口水以外，有人提出更高深的观点，更先进的下法吗？没有的，一直到新世纪都没有。

说起来。李小强好像真的跟“古今无类之妙手”有仇。李小强经常觉得，自己就曾经被它“毒害”了，因此总想提前挑起“古今之争”，以免更多的人受到毒害。

如何看待“古今无类之妙手”，有一位韩国的“围棋教授”曾经有过很精辟的归纳，他的观点，好像也一直代表了围棋界的主流观点。必须指出的是，这位“教授”虽然只是一位职业五段，但是他一直从事围棋教育工作。因此他的观点在普通人中影响很大，正是因为如此，这种观点的毒害也更大。不过还好，到了后世。这位“教授”的脸，就被他的同胞李石头他们打得啪啪作响。

“如何理解“古今无类之妙手”，有必要拔高到“古今”的高度吗？这三步妙手不是穷尽了算路之机巧，而是作为经典确实分野了古今之棋。通过弃子换取空间和效率。着眼点在于空，而不是棋子，这局棋体现出来的意识即使放到当代也是相通。分明比古棋，尤其比中国的古棋高了一个维度。中国的古棋，作为一种“子棋”达到了杀棋之极致，但那只是“二维”的围棋。千百年来中国积攒下来的古棋棋谱，几乎没有“弃子”一说（尽管发明了“弃子争先”之警句），当弃不弃通盘绞杀在一起，无端变得纷繁复杂，以致反而给人“精深”的错觉。因空间，才有子效，弃子转身，以子力换取空间，这种意识的层差是中日围棋发展史的核心问题。”

的确，这个观点好像很有道理，也很有迷惑性，其实根本就是经不起推敲的。想起自己以前居然也会相信这样的观点，李小强就会感到脸红。为自己的无知感到脸红，为自己毫无逻辑性感到脸红。

这种观点的核心，就是把“目棋”置于“力棋”之上。把围棋中的“铺地板”看成一种更高深的境界。李小强一直认为，就是因为职业围棋界一直存在这样的观点，日本围棋可能还真的没有达到中国古棋的高度。很明显，这种观点还处在“看山不是山”的阶段，根本没有达到“看山还是山”的境界。当吴清源大师稍微加一点“看山还是山”的棋，就把日本围棋揍得满地找牙。当李石佛把“看山不是山”的棋练到极致，照样敌不过后面出现的“看山还是山”。当世界棋坛刚刚再次出现“看山还是山”的萌芽，就被聂旋风称为“比我们那个年代涨了一段不止”。

说中国古棋不会“弃子”。这根本就是无稽之谈。如果仔细研究的话，在中国古棋中，其实也一直出现过“力棋”和“目棋”的争论。

说一千道一万，围棋就是一门“胜负的艺术”。由围棋中演化出来各种各样的棋理，其实都是要用来阐述胜负的。黄施范他们为什么被尊为“棋圣”，因为在他们眼中，根本就没有所谓的“目棋”和“力棋”，强行把这样的外在表现分出高下，才是真正的落了下乘。

李小强常常开玩笑似的想，假如中国古棋真的只有“斗力”的话。那么黄施范他们岂不是只处在“下三品”，因为在中国古棋的“九品制”当中。“斗力”是排在第7品，仅仅比“守拙”，“若愚”高一点点。这3品就是大家常常说的“下三品”。

在中国古棋几千年的发展历史中，也只有黄施范他们三位被民间称为“棋圣”，而其他人都要差一点，其他最高的也只能称为“大国手”。这是大家认为，也只有他们3位的棋，才真正达到了“入神”的境界。其他人还没有这个资格。现在有人说，我们的祖先把几位“下三品”的棋手尊为棋圣？到底是他们无知，还是我们的祖先浅薄呢？

很显然，这样的问题太大了，也不是现在的李小强能够回答的。他只要把“古今之争”提前挑起来，在这些业余高手心目中留下怀疑的种子。他的目的也就达到了。从李小强的内心来说，他是希望这样的争议对中国围棋有所帮助。不过他心里很清楚，如果自己的围棋水平没有达到那种高度的话，自己的观点也只能成为无数的“口水”之一。

我们李小强可是想成为一名“大师”的，他绝对不愿意沦为一个“口水男”。因此他乘大家热烈讨论的时候，很不负责任的溜走了。

“小强，小强，你别走啊，我们正聊得起劲呢。来来来，我还有一个问题想要问你。。。”

“我说张大记者，有什么问题还是留在以后问吧。对了，你不就是还想多了解一点中国古棋的东西吗？，你不要忘了，你今天可是输了，我看你今天还是好好准备准备吧，明天来棋盘上接受我的指导。”

“咳。。咳。。”

“哈哈哈哈！”(未完待续。。)

ps：其实不怎么愿意写“古今之争”，特别是不愿意这样大段大段的写。写多了容易写得很空洞。写起来也很难写。花点章节交待一下作者的观点，这其实也是作者真实的认识，属于自己的“心得”。呵呵

大家别怪我“注水”就是，以后还是多写小强的成长之路吧。