乍一眼看上去，根本不像是仙人的传承。

顾旭思忖片刻，随即从桌上拾起《操偶》秘籍。

不出所料，这是一门操控傀儡的法术。

这门法术有两种用法——

第一，用木头、黏土、陶瓷、纸张、尸体等材料制造傀儡，并凭借“因果支线”对其进行远程操控，就像是民间的木偶戏一样。

由于“因果之线”的存在极为隐蔽，除了修炼因果之道的高境界修士之外，其他人很难发现修士与傀儡之间存在的联系。不过，修士与傀儡之间相隔的距离不能太远，否则就会对傀儡失去控制。

第二，将自身的神魂分割出一部分，与傀儡融为一体，形成一具分身。相比于普通的傀儡，分身不仅能完全与本体心意相通，还具备自己的真元，能够自行修炼，使用本体所掌握的一切法术，且不存在距离限制。

除此之外，若要杀死一个拥有傀儡分身的修士，必须得把他的分身和本体全部都杀死才行。

不过，这一种方式只有修为达到第五境、能够神魂离体的修士才可以使用。

作为一个行事谨慎的人，这门《操偶》法术无疑很合顾旭的口味——不论是用于探查情报、伪装身份，还是最重要的保命，都非常派得上用场。

如果要让顾旭从空玄散人的所有遗留之物中选择一件东西，他一定会毫不犹豫地选择它的。

他甚至默默计划着，等自己修炼到第五境后，一定要制造至少几十个分身，将其藏在全国各地——这样一来，他想死都难。

…………

顾旭并没有立即开始研究《操偶》。

毕竟现在整座“闲云居”都是他的私人财产。他完全可以把这些法术带回家去慢慢地领悟。

他把《操偶》秘籍放在一边，拾起《溯因》。

然后他惊讶地发现，这门法术竟然比《操偶》还要神奇！

正常情况下，世间万事万物都是“先有因，后有果”的，无因不能生果，有果必有其因。其具有时间序列性，原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。

比如“种瓜得瓜，种豆得豆”。

比如必须要先挥动宝剑，才能够砍伤敌人。

但是，在使用《溯因》法术后，却能够先确定结果，再推演过程。

像传说中的“百分之百被空手接白刃”，或是“写谁的名字谁就死”，都可以通过这门法术来实现。

只不过，这门《溯因》法术必须得在完全领悟“因果大道”之后，方能够使用。

而且，它还存在很多限制条件和反噬作用。

比如不能对境界远高于自己的修士使用；比如“因”和“果”之间的时间间隔不能太长；比如设定的“结果”必须要具有合情合理的实现方式……

否则就会造成反噬，伤及己身神魂，甚至可能就此身死道消。

读到这里，顾旭默默合上这本秘籍。

这门《溯因》法术，他在短时间内应该暂时还无法掌握。不过，待他领悟了“因果大道”后，它应该会成为他的一种强有力的对敌手段。

除此之外，顾旭还非常庆幸，空玄散人飞升之前并没有收过任何弟子。

而且除了他之外，也没有任何别的传人。

否则，如果今后遇到掌握着“溯因”这种诡异莫测的法术的对手，他可能连自己怎么死的都不知道。

…………

最后，顾旭开始阅读空玄散人飞升之前留下的笔记。

由于这些笔记都是一些零零散散的纸张，所以并没有按照时间顺序进行排列。

“…，

“兴德三十八年四月初六。

“这天天气不错。我离开崂山，来到了洛京城，与大齐国师见了一面，跟他简单地探讨了因果大道与符道之间存在的联系。

“以师长的身份，指点大齐王朝万众景仰的国师大人，真是一件让人愉快的事情。我想，在大齐王朝，应该没几个人能够享受得到国师亲手泡的茶水。

“我对国师提问道：‘既然你是一名符修，那么你知道，这世间最简单的符是什么吗？’

“国师有些不确定地猜测道：‘莫非是文字？’

“我摇了摇头，说道：‘不，是‘名字’。

“国师对此感到有些不解。

“于是我接着解释，名字，是一种能够让人与世界产生羁绊的符号。

“我抬起桌上的茶杯，对国师说道：‘这是什么东西？’

“国师回答：‘是茶杯。’

“我又接着说：‘那么，如果我拿这个茶杯去砸人，还把人砸死了，那它又是什么？’

“国师想了想，说道：‘难道……是武器？’

“不愧是以符入道的圣人强者。国师的悟性果然非同一般——当然，比我还差一点。

“于是，我顺势接着解释，符道的本质，就是把‘武器’两个字，用一种独特的语言，铭刻在这个茶杯上——这样一来，茶杯就拥有了‘武器’的属性。

“再比如，最基本的‘太上北极镇魔杀鬼符’，就相当于把‘杀鬼’的属性，以‘命名’的方式，赋予给一张纸。

“这时候，国师又提出了疑问：‘那么我们每个人的名字，也是一种符吗？’

“我对此表示肯定。

“姓名，就是刻在我们每个人灵魂上的符咒。它赋予我们身份和存在的意义。

“别人能通过我们的名字知道我们的存在。我们的亲情、友情、爱情，受到的欣赏与憎恶，一切因果缘分，都是指向我们名字所代表的身份的。

“而某些鬼怪也能利用这一点，通过名字对我们施加影响。”

…………

注释：

（1）“雕栾镂楶，青琐丹楹；图以云气，画以仙灵。”——晋·左思《三都赋》（楶，读音jie，指斗拱）

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