李元婴：“……”

你个盗墓的，能不能说话接点地气？某还说，汉武帝时董繁露以鲁国的儒家思想为中心，糅合秦国的法家制度、齐国的黄老之术与管子经济、楚国的文化艺术、韩魏的纵横刑名、燕赵的军事制度融为一体，又杂以阴阳五行说，提出了“大一统“论，从此有了汉人的说法。汉人，更准确地说是用政治制度建构而成的国族。

汉赵、后赵五主登极前后，利用图谶宣扬各自政权的合法地位，并没有延续他们原有部族的老习惯牧马中原，反而采用汉族的礼制，以中夏自居，称其他胡人为戎狄，称南朝政权为“岛夷”。在他们看来，汉化既不特别重视血缘也不重视文化，重视的是政治身份，比如在不在中原政权的户籍系统里面，是民还是夷，是附塞蛮夷还是归义蛮夷。

……某可以和你们掰扯个三天三夜，将你们的脑子掰扯成浆湖，可那些都不是最基本的原因，最基本的原因是小冰河时期，是生存权的争夺。

看向一旁往火堆里添柴的魁梧少年，说道：“乞乞仲象，你来和张公说说，你们平时都做些什么，吃些什么？”

只比李元婴大一岁的少年，身高却比他高出半个头，穿着熊皮袄很像一头年幼的棕熊。有些拘谨地学着叉手礼，“低”声说道：“打猎，放牧，割草，剥皮，吃饭。”

张果：“……”

这和大唐的百姓有什么区别？只是他们换成了种地、采桑、织布和吃饭而已。

李元婴看到张果和袁天罡茫然的眼神，拿出一只手来……说实话，真的很冷，就算此时的大唐属于典型的温暖期，北……大荒依然很冷很冷，且没有多少人烟，更没有任何工业或者开发出来的成片油田。指向周围的冰雪，问道：“此处冰雪比之辽东城何如？比之长安又何如？”

后世总结出来草原有三灾：白灾、黑灾和灰灾。白灾是雪灾，雪多雪急导致的。黑灾是冬季干旱，是少雪导致的。灰灾是沙尘暴，是受气候和某一时期的气流影响的。小冰河期，白灾频发；温暖期，中原人兵强马壮；总归是日子不好过，见识过富裕邻居的美好生活，不趁虚而入才是违背人性之事。

所以，在很久很久之前，便有国之大事，在祀与戎的说法。左手论语治天下，右手抡语制天下；左手小钱包，右手大板砖；左手胡萝卜，右手舞大棒；才应该是种花家的正确打开方式。

我们可以带领大家共同富裕，共同繁荣，但决不能再培养出一群白眼狼！比如自以为是鹤的脚盆鸡，比如自以为宇宙中心的泡菜棒子，比如某些吃拿卡要的猴子，比如某些总喜欢互弹的骆驼……

……袁天罡和张果面面相觑，此处的风雪自然比长安城多许多，或者应该说吐蕃、吐谷浑和西域诸国，不如关中和山东之地适宜居住，也不如江南道水道纵横，就算与山路崎区难行的剑南道和溽热难耐的岭南道相比，也是大有不如。

“等等！”张果震惊地看向李元婴，不敢置信地问道。“滕王，你的意思是说除了残暴肆虐的本性，他们南侵的本质原因是由于居住环境太过恶劣，他们只是为了争夺生存的机会？”

李元婴将自己冻得通红的手背展示给张果看，轻声说道：“不止他们，你再想想瓦岗群豪，想想狐狸叫鱼腹书和斩白蛇？孟夫子云：诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”

张果：“……”

诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦……滕王真敢说啊！

袁天罡抬头望天，幽幽叹息道：“儒门的人虽然唧唧复唧唧无穷尽，但不能否认，某些事情上，他们很会为当权者找理由。”

滕王还年少，对儒门众人的脾性还不够了解，不知道他们本事可不止笔削春秋，还能似是而非、颠倒是非、混淆是非抑或者指鹿为马，只是他们的指鹿为马远比那位中车府令的指鹿为马，影响的范围更广、时间更久。

李元婴将手收回，非常赞同袁天罡的话，某位圣人的后代，不论在后面的哪个朝代，都过得清贵不凡。不论是苟安一隅的怂宋，还是纵马来茵河的勐元；不论是天子守国门的大明，还是奴颜婢膝的辫子；哪怕是城头变幻大王旗的混战时代，他们也能躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬……散漫地笑道：“袁公，这也是他们能越来越重要，成为诸子百家中一直显学的原因。”

无为而治不适合疆域辽阔的统一的朝代，当然，也不适合乱世之征伐天下。

袁天罡将目光看向绞架和运鱼的长斗车：随着蒸汽船、蒸汽车和各种蒸汽机驱动的器械面世，我们道门也将会越来越重要，与儒门并重于世。

张果：“……”

滕王的脑子，有着市井泼皮的天生警觉。

……