真正难的地方在于修行。

这是如来佛子在圣地中修行百年才有的成就，不可能让人一蹴而就。

而且如来佛子几乎将所有心思都放在十万八千窍术上，如果有人可以在短短数年内修行到位，那至少要较之如来佛子的资质胜出数十倍。

九大规避之术讲究的是窍穴贯连畅通发挥抗衡作用，而这种十万八千窍术除了贯连还需要法力打磨，直到越来越强走向极盛，修行堪称没有止境。

哪怕张学舟通晓九大规避之术，又几乎将燃灯道人提及的十万八千窍术记忆印证，他也难于迅速推动修行到某种实用的境界。

“除非尊上再次对十万大山挪阵，在做好准备的前提下或许能进行这种十万八千窍术的迅速推动，而现实中则是要寻觅到一处灵玉鼎盛之地，时时刻刻依靠灵玉的庞大灵气冲击灌输打磨，才有可能推动这种术迅速小成！”

他心中默念最有可能迅速推动修行的条件，随后又将想法甩到了脑海外。

沿着淮南王入长安城的车道奔行，哪怕张学舟等人耽搁了一段时间，他们也在傍晚时赶到了寿春城。

此时的寿春城正值入夜欲要关城门，张学舟和容添丁到达的时间近乎卡点。

容添丁以往不信运气这类玄虚之物，而在长安城修行了《坟经》后，他不免也从心了一些。

等看到自己入夜前正好入寿春城，他还怀疑这又是一种好运。

总之，只要发生好事，这都能归结于好运上。

他和以往的张学舟一样，同样陷入了运术的思维怪圈，产生‘神婆送子’固有的想法。

容添丁如此，而修行运术的张学舟则是有几分不安。

此时的好运有可能是因为他远离了新帝，一旦他过于靠近新帝，或许冲突就会在不知不觉中到临，而灾祸也难言是否能承受。

而张学舟还没法一直远离新帝，他是要推动运术不断向上的人，而不是逃离享受一点点好运。

这种双方可能发生冲突但又不得不在一起的情况极为矛盾，也让张学舟放下了新帝交托招募的事情，转而前来寻觅同样研究运术的董仲舒。

除了运术冲突方面的问题，张学舟也想弄清楚运术到底如何修行，垂青之地与运术到底有多少关联。

《在宥》等运术典籍中修行运术的中心思想是依托朝廷，从而享受朝廷运气笼罩。

而白的垂青之地并不需要朝廷的关联。

但白偏偏又被高祖建立的王朝气运所镇压难于脱身。

种种不同让张学舟一时难于去进行准确判断，他也希望此行拜访董仲舒可以得到能解决疑惑的答案。

下了马进入寿春城，张学舟牵马而行，他不断扫目四望，查探着董仲舒此前住过的客栈。

董仲舒一年多前在寿春城，如今是不是在寿春城难有定论。

张学舟希望自己好运一点点，可以在寿春城碰到董仲舒。