此时安置本尊像，就如法具足，修起来更加感应。

此欢喜圣天的明现咒法，如果时间具足的人，一天要修持六次，每次一百零八遍，六时修诵。

念力具足，如果是时间少的人，可以早晚各一次，咒语数量最少是一百零八遍，多则不限。

关于欢喜天的身份，很多人一直停留在大自在天之子，凶猛魔神，毗卢遮那佛所化等流天人身等等的认知上，甚至对于修持此天，也有诸多不同的模式。

但关于欢喜天，在未成为佛教大力护法神之前，正确的来说，他的名号身份应该为毗那夜迦王，但在成为佛教大力护法神后，示现双身拥抱的欢喜天其实就是十一面观音。

在华严经中，善财童子五十三参的善知识里，有一位善知识叫做婆须蜜多女，这位婆须蜜多女长得非常漂亮，举手投足之间都能令诸多的男子倾慕不已，而她当时示现的身份，是一位风尘女子，如同古代的杜十娘，苏小小等。

普通愚昧无知的人，都非常讨厌她，觉得一个风尘女子坏乱社会伦常。

但是没有人知晓，婆须蜜多女乃是一位菩萨圣者，她行人所不能行。

她普渡众生的方式就是以欲勾之令入佛智，任何来见她的人，不论是仰慕她的还是厌恶她的，只要能见到她，瞬间就能证得菩萨欢喜三昧的境地，成就。

甚至与和她对视，说话，牵手，拥抱等等，都可以瞬间令来的人安住不退转菩萨的境地。

婆须蜜多女用的方法如果以小乘佛法的角度来看，那是要大跌眼镜直呼不可能的，但是菩萨微妙境界非凡夫心量所测度。

欢喜天即是如此，十一面观音化现出毗那夜迦女的形象去和他双身拥抱，在拥抱的瞬间，毗那夜迦王就瞬间超脱成为与观世音菩萨无别的圣者，欢喜天其实在这个角度上来看，他就是十一面观音。

诸多欢喜天的修法，可大致划分为专修与兼修。

专修则是信知明了此天的根本，专一修诵此天的真言，供养法，沐浴法等，祈求息灾增福，兼修则是需辅佐十一面观音，军荼利明王等法，防此天起障碍心。

专修兼修二者皆有各自的道理，须知障从心起，不可同一而论，在关于欢喜天的修持上，也就自然各自不同。

佛说金色迦那钵底陀罗尼经中提及迦那钵底，迦那钵底也就是欢喜天名号梵音的另一个音译，这部经是由开元三大士之一的金刚智阿阇梨所翻译而出，这部经文中提及的金色欢喜天是一位天部的金刚明王。

在密法的修持中，大凡真言，都逃脱不出菩萨，诸佛，鬼神，诸天，金刚这几个范围，以密咒就是这些不同的圣者在不同的时节因缘下应缘而说。

如同秽迹金刚咒，这是由于佛涅槃后从心脏化现而出的秽迹金刚圣者所说，秽迹金刚咒代表的就是金刚部的总持，纯正的释迦佛力，修持者即如同与释迦常伴。