人类到了地球以后，当时人寿均在八万四千岁以上，后来因为远离众善，但造诸恶，每隔百岁减一岁，人类的寿命渐渐减少，减到平均年龄约十岁时，因素往行善、避居深山的隐士们，幸免后难，灾祸之后，尚生存者，皆知忏悔，自己勤行善业，并倡导人类共同行善。以共同善业所感，人寿再增；增到八万四千岁，又因行恶再减，就这样一增一减，为一小劫，二十增劫，为一中劫。

成的阶段过去了，现在是住的阶段，这个阶段，人寿增减，也要经二十个小劫，才进入坏的阶段。

坏劫之初，一切发达到了最极点时，能源开发已尽，地球多被毁伤，地球开始坏了。坏也要经二十小劫，大海也会乾涸，最后大风大火大水，三灾八难，都会出现，这才是世界末日，地球坏完，进入空的阶段。这个空劫，也要经过二十小劫那样长久的时间，光音天上，起大黄色云，降大洪水，再造另一次新的世界。

如上所述，世界必经成住坏空四个中劫，共计八十个小劫，合而为一大劫。佛经上所说三大劫者，即指过去、现在、未来，三世的大劫。在我们现在这地球的前一个地球，劫名庄严劫，在庄严劫的住劫二十个小劫中，有千佛出世，庄严其劫，故名庄严劫。现在地球住的劫叫贤劫，在此贤劫的住劫二十个小劫中，亦有千佛出世，现在释迦牟尼佛，为第四尊佛。而到第五尊佛，名为弥勒佛，今人称呼当来下生弥勒尊佛，既叫当来，就是将来，现在他还未成佛哩！未来的劫名为星宿劫，此未来大劫之住劫二十个小劫中，亦有千佛出世。等到将来星宿劫的地球坏了，又会产生新的地球。

若我们现在的人类，想长寿多福，是真正可能实现的，只要多行善业，修学菩萨大愿，广行菩萨利人济世的大行，在生死六道轮回中，把握生生世世不失人身，到世界末日，性灵得救，生到光音天上，享受天福。世界可坏，性灵不灭，等到新的地球初成，再从光音天下降，善业所感，共同创造，重新建立一个光明安稳和平幸福的如来佛世。

每一个人，只要世世常行菩萨之道，不退菩提觉心，修行连续经过三大阿僧祇劫，每劫都有千佛出世，只要得遇佛世，蒙佛授记，在星宿劫之后的大劫成佛，是必有可能的。故我们推行人乘佛教，建设人间净土后今世地球之上，可感福寿无量，未来无央劫中，必定人人成佛。

在天部中以大圣欢喜天最为第一恒顺世人，这种恒顺已经是超越诸天本愿，即完全站在人类的角度上去摄受，有的人修行放不下金钱，有的人修行放不下美色，有的人修行放不下情执，这些凡夫俗子的各种欲求是完全被大圣欢喜天菩萨所理解并感同身受，大圣欢喜天菩萨所展现出来的救度力也令他成为天部最深邃的本尊。

记得有未得欢喜天深意传承者以普通的坊间疏钞臆测欢喜天菩萨所现象头，在深妙不共流认知体系中有云欢喜天菩萨所现象头乃表普贤大士之德，即一切菩萨皆遵修普贤大士十大愿王，乃至过去现在未来诸佛亦不离普贤十大愿王，欢喜天菩萨从一般认知中有大日如来观世音菩萨所权现之定义，但实则深妙之中欢喜天菩萨亦乃普贤大士所现。

如教导凡夫观普贤大士色身以超凡入圣的普贤行法经之中就提及需观六牙白象，从象牙所化种种微妙法像境界，欢喜天菩萨所现象头并非坊间粗浅疏钞之定义畜生说，乃是不可思议善巧顿显菩萨无量妙行，十大愿王谓普贤大士能以一身现各种身形，各种种族，乃至处于一切众会，礼敬诸佛和光同尘，遵修十大愿王者当能于烦恼大苦海中拔济众生令其出离往生阿弥陀佛极乐世界，未能融通欢喜天法者，何能明白此中深妙，只能睁眼瞎人云亦云。