这个婆罗门得见真谛，由于强大信仰建立摩诃制多大塔寺。又在此处为四方僧伽举行大宴会，在迦摩缕波国使佛教大为发展。

具大福报的悉陀婆罗门和他的几千个眷属一起供奉太阳神。于是圣者提地迦示现从日轮中心走出的神变，放出众多光明处于其前。悉陀等人以为他就是太阳神-日宫天子，对他敬礼供养。

借此方便，尊者开始给悉陀宣说佛法。当悉陀信心极大时，他复现了本身，再度说法。由于提地迦尊者巨大的法流加持力，如佛陀在世时一般，加上悉陀生起了不共的信心，当下证果，得见真谛。

这不像我们这个末法时代，需要修十年、几十年甚至一生都才能证果，有的一生仍成就无望。

从故事中可知，大成就者度化众生的善巧方便，不但观察众生的根机，应病与药，还讲究机缘。因此佛经中经常讲成熟众生，机缘成熟，一点即开悟。

最初尊者并没有直接现出本身，而是神变为太阳神的身相来面对悉陀，当悉陀产生极大的信心之时，他才现出本身。如果一开始就以佛教阿罗汉的身份出现，悉陀的信心还没有建立，必然会产生怀疑。

印度佛教史中有提到：

一个时期吐货罗国有个名叫弥那罗的国王，该国一切居民都敬奉天空之神，此外对于善恶毫无所知。他们宴会的时刻，以焚烧谷物、衣服、珍宝、香木的巨大烟气来祭天。

在他们祭祀的地方，圣者提地迦及其眷属五百阿罗汉从天空的道路来临，住在敞厅中。他们认为是天神，敬礼足前，盛大供养，提地迦为之说法，国王等约一千人见谛。使无量人众在于皈依与学处，夏季三个月住在此地，比丘增加无数，证阿罗汉果的也有一千人左右。

当国王和眷属祭拜天空之神，并烧供天神时，尊者与眷属从天空而降，总之示现如天神的角色。国王一时大惊，认为是天神，生起了极大的信心。于是尊者开始为国王眷众说法。

由于尊者强大的法流加持力，加上国王等人的强烈信心、根机较好，当下有一千人见果。接着尊者说法三个月，证阿罗汉的有一千人左右。

冯达庵阿阇梨一脉非常强调法流，他认为大成就者能够接通汇集十方诸佛的法流加持力加持来机，使得行者能够与诸佛菩萨之心连通，心心相印，如同一鼻孔出气。

如果没有这个法流，行者再怎么搞，都是表面上下功夫而已，仅得浅显之利益。

亦即一乘法流灌注于心，内外障碍即破，心入毗卢遮那海，直证悉地。如果你所接受的传承清净，上师是成就者，你又遵守三昧耶戒，那么修法之后，各种法验必然生起，各种功德自然获得。

当然，这也难以和世尊在世时之法流相比，别说世尊，像提地迦尊者，他说法，一千人见到真谛，这种法流也是极其强大的。

冯师还说过，第一个人于佛前听闻法华经，由于法流之浩大，当下自然证得大成就。接着此人传第二人，第二个人传第三个人，辗转相传，传至50人时，已经无法和第一个人的法流相比，法流越来越微弱，但是若传承未间断，念诵依然有很大的功德，但是证果的人，已无法与第一代相比。

所以我们翻开佛教史，佛法初弘时成就者最多，越到后面，成就越少，悉地越少。随着时间的推移，除了众生根机福报的不足，修行不给力，还有一个原因，法流的减弱。

回到前面的话题，诸天护法神的第三个来源，是佛菩萨入其神中，摄其心识。