自立一国？

即便以禄东赞之城府也难免心旌摇曳、血脉贲张，以家族之名义开天辟地创立一国，子子孙孙繁衍无尽，这是世间自诩为英雄者最为崇高的成就，几乎无与伦比。

但禄东赞也明白这有多难，现在能够以部族之名义游走在吐蕃与大唐之间，即便现在依附于大唐攻打吐蕃，他也有信心在局势骤变之时调转矛头投靠赞普敌对大唐，可一旦立国，那就是夹持在两个超级大国之间的“受气包”，不仅丧失了主动性更要承受不可言喻的压力。

立国之后在面对巨大压力之时放弃国家依附于吐蕃或者大唐之其一？

先享受开国之君的荣耀，再品尝亡国之君的耻辱？

禄东赞不会为了那短暂的欢愉而将自己与部族束缚起来，立国虽然美妙却也是无形的枷锁，还不到时候。

“立国？老夫从未考虑过这个问题，噶尔部落不过是高原上一支传承悠久、穷困落魄的部族而已，在苦寒之地挣扎求存只为了繁衍生息，并没有立国之底蕴。眼下的噶尔部落上上下下都在谋求内附大唐，每一个族人都希冀着能够‘编户齐民’成为一个真真正正的唐人，从今而后以唐人自居，绝不是什么自立一国。”

哪一個盖世英雄不想自立一国、子孙传承不绝呢？

但在大唐面前只能表示恭顺之意，即便没人相信他的忠诚也务必做出忠诚的模样……

裴行俭笑着喝茶，对于禄东赞的言语自然半个字都不信，噶尔部落就是一条毒蛇，当严冬来临的时候它选择蛰伏起来看似浑身僵硬人畜无害，可一旦春暖花开有了适宜它生长的季节，就会四处游走择人而噬。

对于这样一条毒蛇，岂能让它游走于寝榻之侧？

所以无论是内附于大唐亦或者自立一国，噶尔部落都不可能在此战之后继续盘踞于伏俟城。

虽然松赞干布将禄东赞“放逐”出逻些城但毕竟对其深有顾忌，不敢逼迫太甚，所以选择吐谷浑故地作为安置之所。吐谷浑能够在此繁衍生息几百年，从一支远程迁徙而来根基全无的部族发展至盘踞一方的豪雄部落，便可以窥见伏俟城以及青海湖地域之优越。

水草丰美、雨量充沛、地势平坦适合畜牧，又扼守大唐与吐蕃之间的商道，可谓得天独厚。

噶尔部落远比吐谷浑的底蕴更为深厚，有禄东赞这样一位智谋出众的战略大家领衔，更有赞悉若、论钦陵、勃论赞刃、赞婆几个允文允武、当世豪杰的儿子接班，迟早必成心腹大患。

若任由噶尔部落在此繁衍生息几十年，未必就不会再度催生一个吐谷浑……

所以噶尔部落的下场已经注定，要么全族内附被打散之后安置于大唐各州府，要么从吐谷浑故地迁出，去往葱岭以西择选一地落足安置。

当然，前提是能消耗掉吐蕃的国力，使吐蕃十年之内无侵扰大唐边境之实力。

禄东赞紧蹙眉头，他又怎能不知大唐对噶尔部落之忌惮？更清楚噶尔部落在大唐兵威之下毫无反抗之余地，只能沦为大唐的棋子在其与吐蕃的争锋之中流干最后一滴血。

只不过大唐的阳谋虽然无可破解，禄东赞却从未打算老老实实的按照大唐的命令行事，在大唐逼迫之下这一战不得不打，但打到什么时候、打到什么程度，却未必由大唐说了算。

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廊前砖隙里的青草已被白霜覆盖，蔫哒哒枯萎衰败全无夏日之欣欣向荣，枯黄的落叶铺满庭院，脚踩上去咯吱吱叶脉断裂的微响好似呻吟，春荣秋枯一生晃眼而过辗转落地凌乱如泥。

是从此融入泥土悄然无息，还是来年春至沿着根脉重归枝头？

松赞干布穿着一身暗红色僧袍，脚上穿着草鞋走过铺满落叶的庭院，至门前石阶停下脚步，扬起头看着光秃秃风中摇晃的枝桠，以及透过枝桠入眼的雪山，有些发愣。

朝阳照耀着雪山之巅金光灿然仿若神迹，充满了神威莫测的圣洁。

然后他才走入屋内。

桑布扎、赤桑杨顿、以及久未露面的塞如贡敦都已经等候在此，见到赞普入内，纷纷起身跪地施礼。

“免礼吧，赐坐。”

“谢赞普。”

君臣围绕着一张茶几纷纷盘腿坐下，一旁的火炉上煮着酥油茶，香气馥郁。

桑布扎见茶壶已经咕嘟咕嘟煮沸，遂起身提起茶壶将茶汤注入一个盛满牛奶的壶中，略微搅拌之后便成了酥油茶，给几人身前的白瓷杯斟满，而后入座。

松赞干布捧着茶杯喝了一口，入口微咸，油腻之中蕴含着清香，便点点头，对桑布扎赞许道：“手艺大有精进。”