而段玉裁最大的贡献，则是发现了依据谐声偏旁把古字归类后，它们的韵部也大致相同，故而提出“同谐声者必同部”之说，这就让所有不见于已有韵脚的汉字，也有了方法，可以归入到各部当中，最终制作出一张包含所有汉字的大韵表出来。

这是音韵学发展到清代后取得的古音研究重要进展。

所以段氏此书当时人的评价即很高，钱大昕云：“段君复因顾江两家之说，证其违而补其未逮，定古音为十七部，若网在纲，有条不紊，穷文字之源流，辨声音之正变，洵有功于古学者已。“

而段氏的老师，著名韵学家戴震对他的学说也很推重，在给他的信中说：“大着辨别五支六脂七之，如清真蒸三韵之不相通，能发自唐以来讲韵者所未发，今春将古韵考订一番，断从此说为确论。”

不过段玉裁此书也使因为过于突破，导致各韵部的次序完全脱离《切韵》一书，有失于严密，幸好得到了后人的校注和增补，最终发展成了乾嘉学派，进而发展成章黄学派一脉。

所以必须先要搞明白这些，周至做起解注来，才起码可以知道曾师祖所云所指，大部分能够得心应手，有疑惑的，也能归纳成问题，可以跟大擘们请教。

是的，要是一般人来看《毛诗韵例》，估计就和天书差不多，别说提问甚至辩难，能把上面的字认全，算是顶有本事儿了。

一边的社牛还对周至很感兴趣，偷偷凑过头来看了看周至在干啥，然后发现满篇都是不认识的字，不由得又偷偷吐了吐舌头，在不言语不打扰他了。

一旦进入状态，周至常常就会忘记时间，三个半小时对他来说几乎就和一眨眼差不多。

飞机降落在蜀都机场的时候，周至正在校注辜少咸对《商颂·殷武》一篇用韵特点的著述。

这首诗是歌颂殷高宗征伐荆楚的巨大武勋的颂歌，其中也有诸如“莫敢不来享，莫敢不来王”之类的名句，而最后的“陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安”，又对殷商时代的宗庙建造的取材地点，所用木材，加工形制等方面，都提供了重要的文字记载。

这首颂歌在用韵上也有其特色。全诗一共分作六章，第一章句句用韵，“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“绪”同叶鱼部韵；

第二章除“维女荆楚”一句不用韵，其余句句用韵，“乡”、“汤”、“羌”、“享”、“王”、“常”，同叶阳部韵；

第三章又开始句句用韵，“辟”、“绩”、“辟”、“适（通谪）”、“解（通懈）”则是锡支通韵；

第四章同样句句用韵，但是又有了一个花样——前后换韵，”监”、“严”、“滥”、“遑”是谈阳合韵，而“国”、“福”叶职部韵；

第五章和第四章采用相同的用韵手法，也是前后换韵，但是有一个小花样，和第四章相比，前后换韵的“字脚”数量来了个交换，“翼”、“极”叶职部韵，“声”、“灵”、“宁”、“生”则叶耕部韵；

最后一章又回到了第一章的手法，回到句句用韵且一韵到底的方法，“山”、“丸”、“迁”、“虔”、“梃”、“闲”、“安”，全是叶的元部韵。

用元韵且一韵到底，颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。

从韵脚用字来看，就能够看得出来古人对诗歌的音韵审美已经有了长足的认识，在编纂颂歌祭曲的时候，已经知道使用严谨且富余变化的规则来作为创作指导。

这样写出来的诗歌，既庄严壮阔，有波澜起伏，同时还避免枯燥雷同，富余变化，最后采用元韵叠韵咏叹作为终章，首尾呼应不说，还特别彰显出磅礴大气。